簡介
釋函可（1611-1659），字祖心，號剩人，俗姓韓，名宗騋，廣東博羅人。
他是明代最後一位禮部尚書韓日纘的長子。
明清之際著名詩僧。
人物生平作爲名門之後的函可，年輕時多才、好義、豪爽，原爲江南名士，「傾動一時，海內名人以不獲交而恥」。
其父病逝北京後，家道零落，深感世事無常，遂發遁入空門之念。
他29歲時憂世傷生，更經高人點撥，於是別母拋妻，赴江西廬山，拜空隱老人道獨爲師，皈依佛門，落髮舟中，法名函可，字祖心，法號剩人，「剩人」的意思是希望躲避世俗世界。
其後，在廣州城東黃華塘創「不是庵」爲靜修之所，又名「黃華寺」。
函可雖已出家，然家事國事常繫於心。
順治二年（1645）春天，函可自廣州來南京，刷印藏經。
他目睹人民飽受戰亂之苦，看到殺身成仁的明代遺臣，寫下了傳記體的《再變記》。
順治四年（1647年）九月，函可通過與其父有師生關係、當時已是清朝大員的洪承疇的幫助，取得了回廣東的印牌。
然而，當函可與他的四個徒弟出城的時候，他的《再變記》和所託帶福王弘光帝的書稿被清兵截獲。
之後，他被押解到了北京受審。
史上「文字獄」案，受牽連的人員無數，惟獨函可案是清代「文字獄」案中「無人受牽連」的個案，足見函可的磊落與擔當。
順治五年（1648年），清廷對他從輕發落，敕往瀋陽「慈恩寺」，以示大開「慈恩」。
函可被流放到了冰天雪地的盛京對佛思過，可以說，他是身陷清朝文字獄的第一人。
流放生活是悲苦的，這些江南才子們在盛京城外的村子裏，用握慣毛筆的手來開荒種地；
女眷們則用習慣於描眉的手，在冰天雪地之中洗衣做飯。
這種難以排遣的煩悶與生活的貧苦，往往使這些失去希望的流人匆匆過世。
順治七年（1650年）九月的一天，這些流人們在左懋泰的家裏慶賀函可的生日，在冰天雪地裏，共同的命運使這些江南人士忘記了身份的差異，以至於函可提出模仿江南才子結社的風氣，自創詩社時，得到了積極響應，當時在場的僧3人，道2人，士16人，後來者8人等，共和詩32首。
函可稱詩社的名稱爲「冰天詩社」，這是東北歷史上的第一家詩社。
這些喪失了家國、喪失了故鄉親朋、喪失了自我身份的人們，有了詩境的土壤。
函可極高的詩文和品行使他獲得了百姓極大的崇敬。
每當他講法時，聽者總是如雲，無論是兇暴之徒，還是愚鈍之輩都願意聆聽他的教誨，至於來請他排憂解難的更是絡繹不絕。
除了在慈恩寺外，他還相繼在普濟寺、金塔寺等七座古剎作過道場。
後來，他被奉爲遼瀋地區佛教開山之祖，這在慈恩寺和千山都曾留有碑記。
病耳四經月，耳根轉自清。
鴉啼久絕響，雲過似聞聲。
簫鼓從來厭，是非何處生。
老年諸籟息，毋復畏天傾。
甘露曾聞飲鄭平，肯教弱水隔蓬瀛。
雲煙淡淡眉間見，佛祖明明指上生。
看盡桑田松閣冷，拋殘丹竈筆牀橫。
三彭未絕身先死，點淚黃沙哭紫清。
貴賤本殊倫，禍福無常理。
大寶不發光，常恐逼神忌。
寧作井中泥，毋爲江上水。
水清起波瀾，泥濁甘同棄。
寧爲井中蛙，毋作枝間翠。
枝高弋者慕，井深終有底。
達人置其身，不以衆趨地。
卑污勝高明，高明吾深恥。
過橋即是遼陽郭，郭外行過淚已潸。
一郡嗷嗷鴻乍集，千年杳杳鶴無還。
纔看老女孤墳草，又上前王駐蹕山。
我倦欲眠依舊土，嶙峋石壁任孤攀。
大象踏兔徑，達人略小節。
大本但勿渝，安能事瑣屑。
硜硜然小人，閉口休辨別。
羅浮之山多蒿萊，山上還留說法臺。
錦繡凋殘玉女哀，村底無人空落梅。
鐵橋流水尚瀠回，白雲一出不復來。
憶昔荷鋤闢荒草，只今空向巫閭老。
何時再上羅浮道，辛苦前朝老衲衣。
十年與爾不相離，骨殘心碎無完肌，至今襟袖血跡遺。
誰雲新者可代故，何忍拋撇冬夏披。
衲兮衲兮汝勿悲，雖然破爛勝牙緋，生御風沙死裹屍。
我歌我歌歌將歇，攬衣忽起增哽咽。
我憂不獨在鄉國，我罪當...
拚是擲窮邊，心休莫問天。
小窗容晝景，薄粥喜朝煙。
汲古終無罪，買山不用錢。
倦來拳作枕，身在古皇前。
石人招我上高臺，極目中原一點灰。
半局未收雲黯黯，只愁北海又生埃。
嶺南四五月，丹實喜垂垂。
貧者亦得飽，鳥雀各癡肥。
一別逾八載，寤寐長相思。
誰謂我此生，復有見爾期。
爾顏寧似舊，臭味已全非。
入手倍見惜，未嚼心傷悲。
想爾當繁茂，豈意落邊陲。
見我良獨愧，席上共珍奇。
我實諒爾心，人世貴相知。
當年鬼哭便應焚，灰冷難招坑底魂。
先世爲儒知不免，桃花那得到兒孫。