卷一

　　蔡端明事母至孝
　　蔡端明事母至孝。嘗步行，遇一嫗，貌甚龍鍾，問其年，曰：​「百單二矣。​」端明再拜曰：​「願吾母之壽如嫗。​」後果符其言。
　　包孝肅公尹京人莫敢犯
　　包孝肅公尹京，人莫敢犯者。一日，閭巷火作，救焚方急。有無賴子相約乘變調公，亟走聲喏於前曰：​「取水於甜水巷耶，於苦水巷耶？​」公勿省，亟命斬之。由是人益畏服。
　　彭仲元能以星曆知人禍福
　　向文簡公爲廬陵倅，時人未有知者。安城士人彭仲元能以星曆知人禍福，文簡召問之，仲元曰：​「通判不必他問，不出十年，位至公相。​」文簡自廬陵罷官，閱數年，即大拜。仲元之術，不吝於告人吉凶壽夭，不差毫髮，時人即之者如市。後官於京師而卒，惜其術無傳焉。
　　何正臣毛君卿幼慧
　　皇祐元年，何正臣與毛君卿俱以七歲應童子科，君卿之慧差不及正臣。時皇嗣後未生，上見二人年甚幼而穎悟過人，特愛之，留居禁中數日。正臣能作大字，宮人有以裙帶求書者，正臣書曰：​「​《關雎》​，后妃之德也。​」上嘗以梨一顆令二人分食之，君卿逡巡不應。上怪，問其故，對曰「父母在上，不敢分離。​」上大喜，以爲皆能知其大義。翌日，御便殿，俱賜童子出身。正臣字君表，新淦洲上人，後仕至寶文閣待制。君卿字公弼，吉水龍城人，終於朝散大夫。
　　劉景宏僞從彭玕之脅
　　劉丞相名景宏，南唐時爲吉州牙將。刺史彭玕以吉州叛，攻陷郡縣，殺略吏民，脅景宏以從。景宏度勢不敵，乃佯許之，隨之往來，故吉之城邑獨不被殘毀。玕既敗，景宏以兵歸南唐，遂家吉之永新縣。嘗謂人曰：​「我僞從彭玕之脅，可活萬人，吾雖不偶於時，後必有興者。​」因號所居後山曰「後隆」​。景宏既沒，越三世而生丞相沆。沆之子孫皆榮顯，至今世祿不絕。
　　楊文公譏諷丁晉公
　　楊文公大年美鬚髯。一日，早朝罷，至都堂，丁晉公時在政府，戲謂之曰：​「內翰拜時須掃地。​」公應聲曰：​「相公坐處幕漫天。​」晉公知其譏己，而喜其敏捷，大稱賞之。天禧末，寇公諸人皆貶遠方，文公實預謀，而晉公愛其才，終不忍害也。
　　蔡元長薦毛友龍
　　蔡元長嘗論薦毛友龍，召對，上問曰：​「龍者君之象，卿何得而友之？​」友龍不能對，遂不稱旨。退語元長，元長曰「是不難對，何不曰『堯舜在上，臣願與夔、龍爲友』?」他日再薦之，復召對，上問大晟樂，友龍曰：​「訛。​」上不諭其何謂也。已而元長入見，上以問答語之，對曰：​「江南人喚『和』爲『訛』，友龍謂大晟樂主和爾。​」上頷之，友龍乃得美除。
　　劉沆夢登譙樓抱鼓而寢
　　劉丞相沆衝之守陳州時，嘗夢登譙樓抱鼓而寢。既覺，家人告曰：​「夜漏不聞四鼓，何也？​」明日，丞相問故，更吏對曰：​「夜將四鼓，有蜈蚣長三尺許旋辟鼓上，惴恐莫敢近，遂不報四更。​」丞相因悟昨夢，乃不之責。此與歐陽公聞榆莢香而悟身爲鸜鵒者何異？
　　劉弇遇東坡
　　劉偉明弇少以才學自負，擢高第，中詞科，意氣自得，下視同輩。紹聖初，因遊一禪剎，時東坡謫嶺南，道廬陵，亦來遊，因相遇。互問爵裏姓氏，偉明遽對曰：​「廬陵劉弇。​」蓋偉明初不知其爲東坡，自謂名不下人，欲以折服之也。乃復問東坡所從來，公徐應曰：​「罪人蘇軾。​」偉明始大驚，逡巡，致敬曰：​「不意乃見所畏！」東坡亦嘉其才氣，相與劇談而去。
　　楊行密稅輕
　　江南呼蜜爲蜂糖，蓋避楊行密名也。行密在時，能以恩信結人，身死之日，國人皆爲之流涕。予裏中有僧寺曰南華，藏楊、李二氏稅帖，今尚無恙。予觀行密時所徵產錢，較之李氏輕數倍。故老相傳雲：煜在位時，縱侈無度，故增賦至是。歐陽謂行密爲盜亦有道，豈非以其寬厚愛人乎？
　　祖宗時堂吏官止朝請郎
　　祖宗時，堂吏官止朝請郎。蔡元長爲相，多更改祖宗制度，恐其議己，遂許至中奉大夫。宣和間，朝奉大夫以上至中奉大夫者，凡五十餘人，雖有詔汰之而不能復舊，至今遂爲定製。
　　王冀公微時詩汪聖錫幼年屬對
　　王冀公，新喻人，微時往觀社求祭肉，衆問：​「爾爲誰？​」曰：​「我秀才也」衆曰：​「何所能？​」曰：​「能詩。​」時無紙筆，即取炭畫豬皮上曰：​「龍帶晚煙歸洞府，雁拖秋色入衡陽。​」後之人謂此句有宰相氣象。汪聖錫幼年與羣兒聚學，有謁其師，因問能屬對者，師指聖錫。客因舉對雲：​「馬蹄踏破青青草。​」聖錫應對曰：​「龍爪拏開淡淡雲。​」客大驚曰：​「此子有魁天下之志。​」聖錫年未冠，果廷試第一。
　　辨毛應佺非卒於竇州
　　李仁甫《通鑑長編·仁宗皇帝紀》:「景祐二年三月丁巳，賜故鎮東軍節推毛洵家帛五十匹、米五十斛。洵，吉州人，進士及第，又中書判拔萃科。其父國子博士應佺與其母卒於竇州，洵徒跣護喪歸裏中，負土成墳，毀瘠而卒，特恤之。​」即予同裏毛子仁父子也。應佺與洵墓銘皆餘襄公靖所撰。應佺字子真，罷竇州回，尚歷虔、筠、太平三州通判，以明道二年三月丁丑終於當塗官署。其配高氏壽春縣君，終於池陽之舟次。次子溥，以毀卒。故餘公銘之有曰：​「哀殞庭蘭，悲摧舞鸞。​」洵與兄漸奉喪歸葬於華原，結廬墓所凡二十一月，毀瘠如初喪之儀，輿疾歸家，數日而卒。郡以孝行聞，詔賜粟帛以旌顯之。則子真非卒於竇州，意者仁甫未嘗考餘公墓銘耳。
　　仁宗殿試拔萃科問題十通
　　天聖八年，應書判拔萃科者凡八人，仁宗皇帝御崇政殿試之，中選者六人：餘襄公、尹師魯、毛子仁、李惇裕，其二則失其姓名。問題十通：一問，戊不學孫、吳，丁詰之曰：​「顧方略如何爾？​」二問，丙爲令長，無治聲，丁言其非百里才。壬曰：​「君子不器，豈以小大爲異哉！」三問，私有甲弩，乃首雲：​「止矟一張，重輕不同。​」若爲科處？四問，丁出，見癸縲繫於路，解左驂贖之，歸，不謝而入，癸請絕。五問，甲與乙隔水將戰，有司請逮其未半濟而擊之，甲曰：​「不可。​」及陣，甲大敗。或讓之，甲不服。六問，應受復除而不給，不應受而給者，及其小徭役者，各當何罪？七問，乙用牛釁鐘，牽過堂下，甲見其觳觫，以羊易之。或謂之曰：​「見牛不見羊。​」八問，官物有印封，不請所由官司而主典擅開者，合當何罪？九問，庚請復鄉飲酒之禮，辛曰：​「古禮不相沿襲。​」庚曰：​「澄源則流清。​」十問，死罪囚家無周親，上請，敕許充侍。若逢恩赦，合免死否？時襄公除將作監丞、知海陽縣；師魯武勝軍掌書記、知河陽縣；子仁鎮東軍推官、知宣城縣；惇裕大理寺丞、知華亭縣，皆以民事試之也。
　　毛子仁博學能文
　　毛子仁博學能文，年十九登進士，二十六中書判拔萃，時譽翕然。陳恭公、餘襄公、杜祁公、王伯中、胥安道、李獻臣、王總之十二人各爲詩以餞其歸。杜公詩有曰：​「判就十題彰敏妙，學窮千古見兼該。​」其推重如此。子仁孝於其親，初爲撫州司法，以親養在遠丐罷。後知宣城縣，丁父憂，哀毀成疾。前死之夕，夢一絳袍童子持玉函，中有丹書，謂子仁曰：​「帝命召汝，使掌文籍。​」覺而異之。次日疾甚，自謂必不能起，援筆爲贊曰：​「生爲幻人，死爲天真。改幻從真，無根無塵。​」書畢而逝。
　　王荊公欲抑甲科三名前恩例
　　故事，進士第一人，初命官以將作監丞，遷著作郎，次遷右正言。熙寧中，許衝元將以磨勘當遷。王荊公爲相，欲抑甲科三名前恩例，擬令轉太常博士。太常博士與右正言同爲一等，然祖宗分別流品，以太常博士爲有出身人遷轉，非以待第一人也。荊公方下筆作「太」字時，堂吏以手約筆，具陳祖宗之制，荊公乃改「太」字右筆作「口」字，衝元遂遷右正言。
　　李氏國中無馬
　　李氏建國，國中無馬，歲與劉鋹市易。太祖既下嶺南，市易遂罷，馬益艱得。惟每歲入貢，得賜馬百餘匹耳。朝廷未悉其有無也。王師南伐，煜遣兵出戰，騎兵才三百。至瓜州，盡爲曹彬之裨將所獲。驗其馬，尚有印文，然後知其爲朝廷所賜也。
　　神宗不敢比德文王
　　王荊公《詩經義》成書，神宗令以進呈，閱其序篇未畢，謂荊公曰：​「卿謂朕比德文王，朕不敢當也。​」公曰：​「陛下進德不倦，從諫弗咈，於文王何愧？​」上曰：​「​《詩》稱『陟降庭止』之類，豈朕所能？​」公曰：​「人皆可以爲堯舜，陛下何自謙如此？​」上搖首曰：​「不若改之。​」
　　李煜厚養僧
　　廬山圓通寺在馬耳峯下，江左之名剎也。南唐時，賜田千頃，其徒數百衆，養之極其豐厚。王師渡江，寺僧相率爲前鋒以抗。未幾，金陵城陷，其衆乃遁去。使李煜愛民如僧，則其民亦皆知報國矣。
　　戴嵩鬥牛圖
　　馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《鬥牛圖》​，暇日展曝於廳前。有輸租氓見而竊笑，公疑之，問其故，對曰：​「農非知畫，乃識真牛。方其鬥時，夾尾於髀間，雖壯夫膂力不能出之。此圖皆舉其尾，似不類矣。​」公爲之嘆服。
　　東坡稱賞謝民師文
　　謝民師名舉廉，新淦人。博學工詞章，遠近從之者嘗數百人。民師於其家置講席，每日登座講書，一通既畢，諸生各以所疑來問，民師隨問應答，未嘗少倦。日辦時果兩盤，講罷，諸生啜茶食果而退。東坡自嶺南歸，民師袖書及舊作遮謁，東坡覽之，大見稱賞，謂民師曰：​「子之文，正如上等紫磨黃金，須還子十七貫五百。​」遂留語終日。民師著述極多，今其族摘坡語名曰《上金集》者，蓋其一也。嘗有稿本數冊，在其婿陳良器處，予少從良器學，屢獲觀焉。
　　王文康公稱賞梅聖俞詩
　　王文康公晦叔，性嚴毅，見僚屬未嘗解顏。知河南日，梅聖俞時爲縣主簿，一日，袖所爲詩文呈公。公覽畢，次日，對坐客謂聖俞曰：​「子之詩，有晉、宋遺風，自杜子美沒後，二百餘年不見此作。​」由是禮貌有加，不以尋常待聖俞矣。
　　陳後山之賢與徐仲車之介
　　元祐初，後山在京師聞徐仲車之孝行，遂致書以通殷勤，託其門人江季共端禮持以往。季共見仲車言曰：​「友人陳師道，好賢樂善，介然不羣於流俗。聞先生之風，因願納交於下執，有書託端禮以致於左右。​」公欣然發緘，讀已，謂季共曰：​「陳君真賢者，某雖未之見，子謂不羣於流俗，今讀其書辭，敢以爲信然。某年來未嘗以詩文入京，故不能爲謝，子其爲我謝之。​」季共以告，後山曰：​「仲車之介，當於古人中求，他日掃門未晚也。​」聞者兩賢之。
　　今之風箏即古之紙鳶
　　今之風爭，古之紙鳶也，創始於韓淮陰。方是時，陳豨反於代，高祖自將徵之。淮陰與豨約從中應，作紙鳶以爲期，謀敗身戮。而紙鳶之制今爲兒戲。使木甖渡軍、沙囊壅水，皆如紙鳶之無成，則何以助漢王成業也？「爭」當作「箏」​，蓋以竹篾弦其上，風吹之鳴如箏也。
　　徽宗夢道士何得一來見
　　新淦縣道士何得一者，常人也。徽宗嘗夢有道士曰何得一者來見，遂以姓名及狀貌圖像求之。守令以其姓名之同，遂以聞。上大喜，即令送至闕下。既召見，山野齷齪，不能應對，甚不稱上意。時方集道流於寶籙宮作醮，因命得一預焉。建醮畢，授丹林郎，遣歸。初，得一之有是命也，守令意其形於帝夢，必有所得，因問其有何技能。得一以爲昔浴於江中，得杖子狀如龍，又嘗噀水於壁間，成罨畫山水。守亦信之，具以表聞。後人詰其故，杖乃木根，初無他異；而噀水成畫者因醉後嘔吐成瀝耳。至今人傳以爲笑。
　　蘇軾乃奎宿星
　　徽宗初，建寶籙宮，設醮，車駕嘗臨幸。迄事之夕，道士以章疏俯伏奏之，逾時不起，其徒與旁觀者，皆怪而不敢近。又久之，方起。上宣問其故，對曰：​「臣章疏未上時，偶值奎宿星官入奏，故少候其退。​」上曰：​「奎宿何神？​」對曰：​「主文章之星，今乃本朝從臣蘇軾爲之。​」上默然。