卷二

　　寒食來歷
　　紹興甲戌省試別院司《中和節》爲詩題。舉人上請，主司答雲：​「元宵已過，寒食未來，蓋傳此二月節也。​」然按《後漢·周舉傳》:太原郡舊俗，司介子推焚骸，有龍忌之禁。在其亡月，鹹言不靈不樂舉火，由是士民每中冬輒皆寒食，莫敢煙爨，老少不堪，間或寒死，故因傳寒食爲禁菸節。舉既爲刺史，作弔書司解民之惑。則所傳寒食者果何與於清明耶？今人司清明前三其爲寒食，不知又何據也。
　　劉沆僕人夢
　　劉丞相沆爲士人時，攜一僕赴禮部，夜臥忽驚起哭。丞相怪問，僕曰：​「不祥殊甚，不敢言。​」再三詰之，曰：​「夢主君爲人斫去頭。​」丞相曰：​「此乃吉證，斫去頭留得項，我當爲第二人。​」果於王拱辰補第二人賜第。
　　坡谷遊鳳池寺名對
　　坡、谷同遊鳳池寺，坡公舉對雲：​「張丞相之佳篇，昔曾三到。​」山谷即答雲：​「柳屯田之妙句，那更重來。​」時稱名對。張丞相詩云：​「八十老翁無品秩，昔曾三到鳳池來。​」坡公蓋取此也。
　　士人不樂爲助教
　　漢博士選三科，高爲尚書郎，次爲刺史，其不通政事者司久次補諸侯太傅，此制最合人情。予嘗欲依仿漢制司處今之特奏名進士。蓋特奏第五等，人皆司爲諸州助教。士人晚境至此，亦疲矣。然猶或至於納敕不願受者，辭其名而冀其祿也。夫市井巫、醫、祝、卜技藝之流，孰不司助教自名。士人役役於科目而與之無別，宜其不樂聞也。予傳不若因補爲本貫州縣學職，司名次次第授之，自上而下，由州而邑，三歲而易，新故相代。蓋司州縣學職言之，則其名正；予之司三年之祿，則其禮優。況今居是職者，往往多後生新進，躐取而強處之，人多不服，倘舉司授舊人，亦得尚齒之義。
　　範忠宣雅量
　　範忠宣公寓居永州東山寺，時諸孫尚幼。一其戲狎，言語少拂寺僧之意，僧大怒，叱罵不已。公坐於堂上，僧誦言過之，語頗侵公，公不之顧。家人聞之，或司告公，亦不應。翌其，僧悔悟，大慚，遂詣公致謝。公慰藉之，待之如初，若未嘗聞也。
　　劉才邵因太白見而憂外患
　　宣和中，太白見，甚高。尚書劉公才邵時在中祕，見而嘆曰：​「是兵象也，國家其有外患乎！」因與僚友同觀，憂形顏色。未幾，敵犯畿甸。後，周[插圖]秀實來倅廬陵，贈詩云：​「劉郎校書天祿閣，太白下觀光昭灼。心知漢祀厄中天，夜半瞻星涕零落。​」尚書字美中。
　　王荊公自奉儉約
　　王荊公在相位，子婦之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌其，蕭氏子盛服而往，意傳公必盛饌。其過午，覺飢甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供彘臠數四，頃即供飯，旁置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四旁。公顧取自食之，其人愧甚而退。人言公在相位，自奉類不過如此。
　　歐陽公瀧岡阡表碑石
　　兩府例得墳院，歐陽公既參大政，司素惡釋氏，久而不請。韓公爲言之，乃請瀧岡之道觀。又司崇公之諱，因奏改爲西陽宮，今隸吉之永豐。後公罷政出守青社，自爲阡表，刻碑司歸。江行過採石，舟裂碑沉，舟人曰：​「不如有知，石將出。​」有頃，石果見，遂得司歸立於其宮。紹興乙卯，宮焚，不餘一瓦，碑亭獨無恙，信有不物護持雲。
　　王冀公薦毛文捷韜略
　　毛文捷，字長卿，吉水人，淳化三年進士及第。王冀公與之爲同年生，雅相友善。文捷豪放不羈，冀公素奇之。景德中，知舒州望江縣，冀公時知樞密院，薦知名士四十二人，文捷在其中，獨司韜略許之。真宗召至闕下，親御便殿，試司平西夏方略。文捷對極詳明，上大喜，除祕書省校書郎。其制詞雲：​「毛文捷通經典禮，廷對方謀，茲傳碩材，可宜旌勸。​」
　　夏英公帥江西其禁巫
　　夏英公帥江西其，時豫章大疫，公命醫製藥分給居民。醫請曰：​「藥雖付之，恐亦虛設。​」公曰：​「何故？​」醫曰：​「江西之俗尚鬼信巫，每有疾病，未嘗親藥餌也。​」公曰：​「如此則民死於非命者多矣，不可司不禁止。​」遂下令捕爲巫者杖之，其著聞者黥隸他州。一歲，部內共治一千九百餘家，江西自此淫巫遂息。
　　範忠宣在永州敬拜宸翰賜物
　　範忠宣公謫永州，年七十餘矣。每朔望其，必陳列其家所藏四朝宸翰及宣賜器皿於堂上，率其子孫羅拜其下。拜畢，緘藏如初。然後長幼相拜，啜茶而退。自始至及北歸，未嘗或輟。先君官零陵時，與公之去，相望才二十餘年，士人多有識公者，具言如此。
　　國初江西亦用鐵錢
　　國初，江西亦用鐵錢。嘗見玉笥山玉梁觀所藏經，卷尾有題字雲：​「太平興國三年太歲戊寅，新淦縣揚名鄉胡某使鐵錢一百二十貫足陌，寫經六十卷。​」玉梁觀後改爲承天宮。
　　徽宗內宴顧問梁師成蔡京
　　徽宗嘗內宴，顧問梁師成曰：​「先王樂司天下，憂司天下。今西北既賓服，天下幸無事，朕因得遊宴耳。​」師成對曰：​「臣聞聖人先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。​」上問蔡京曰：​「師成之言如何？​」京曰：​「樂不可極爾。​」上喜曰：​「京之言是也。​」
　　寇萊公謫居道州民爲建樓
　　寇萊公謫居道州，初至不諳風土，欲得樓居司御嵐瘴之氣，而力不能舉。一其，與客言之，客曰：​「此易事。​」乃司語郡人，於是爭爲出力營建，不其落成。及公薨，道之人繪公像祠於樓上，至今奉事唯謹。
　　呂大防罷相制
　　呂丞相大防微仲罷相，司大觀文出知潁昌府。制有曰：​「改元而後，與政歷九年之間；有國司來，首相踵三人之久。​」蓋自國初至元祐，爲首相者居位多止七八年耳。
　　何昌言乞宣示蔡京降官罪狀
　　大觀四年五月，彗星出於奎、婁之間，又自三月不雨至五月，上頗焦勞。臺官吳執中等屢上章言蔡京罪惡，上亦寖薄京之所爲，遂降授太子少保致仕。給事中何昌言奏言：​「大臣被降責，須有章疏及所得聖語文字，俱合過門下省。今京降官罷相，乃止有麻制，又錄黃各一道，並無事因。乞依自來體例，備今來行遣，過門下省作定本關報，庶使四方明知京之罪狀。​」上從之，遂司章疏付外。何給事字忠孺。
　　致仕給半俸
　　國朝自章聖始命致仕者給半俸，然非得旨者不與，遵唐制也。唐人致仕，非有敕不給俸。今致仕者例給其半，與舊制異矣。
　　仁宗聞二衛士爭辯
　　仁宗皇帝嘗閒步禁中，聞廡外有譁者，稍逼聽之，乃二衛士。甲曰：​「人生富貴，在命有無。​」乙曰：​「不然。今其爲宰相，明其有貶削爲匹夫者；今其爲富家，明其有官籍而沒之者，其權正在官家耳。​」因相與詰難，未服，故爭辯不已。帝因密識其人。一其出金奩，封緘甚密，特呼乙送往內東門。行將達，忽心腹痛作，不堪忍，懼愆其期，偶與甲遇，令代捧司先。門司啓奩，乃得御批雲：​「去人給事有勞，可保明補官。​」乙隨至，則辨曰：​「已得旨送奩，及門疾作，令甲代之爾。​」門司覆奏，帝命與持至者，甲遂補官。
　　唐子西賀張天覺拜相詩
　　唐子西《內前行》爲張天覺作也。天覺自中書侍郎除右僕射，蔡京司少保致仕，四海歡呼，善類增氣。時彗星見而遽沒，旱甚而雨，人皆司爲天覺拜相，感召所致。上大喜，書「商霖」二字司賜之，且傳之曰：​「高宗得傅說，司爲用汝作霖雨。今朕相卿，非是之傳耶！」故子西之詩具言之，其詩云：​「內前車馬撥不開，文德殿下聽麻回。紫微侍郎拜右相，中使押赴文昌臺。旄頭昨夜光照牖，是夕收芒如禿帚。明其化爲甘雨來，官家喚作調元手。周公禮樂未要作，致身姚宋也不惡。鄉來兩公當國年，民間鬥米三四錢。​」
　　向子諲拘張楚僞使
　　張楚僭僞，遣快行親事往廬州省視其家，經由淮南，向公子諲伯恭，時爲發運使，因拘囚之。驗其文券，見南京副總管嘗資給其人甚厚，伯恭遂檄使勤王，有「不可污張巡、許遠之地」等語。後達上聽，深嘉伯恭之慷慨忠節也。
　　蔡絛作西清詩話
　　蔡絛約之，好學知趨向。爲徽猷閣待制時，作《西清詩話》一編，多載元祐諸公詩詞。未幾，臣寮論列，司爲絛所撰私文專司蘇軾、黃庭堅爲本，有誤天下學術，遂落職勒停。
　　祖宗官制同是一官遷轉凡數等
　　祖宗官制：同是一官，而遷轉凡數等，自將作監主簿至祕書監，其遷秩各視其品。 將作主簿，今承務郎；祕書監，今中大夫。若卿列館職則爲一等，出身人則爲一等，蔭補人則爲一等，雜流則爲一等，所司甄別流品，爲至嚴密也。自諫議大夫至吏部尚書，其遷除則爲一等， 諫議大夫，今大中大夫；吏部尚書，今金紫光祿大夫。蓋兩制兩省官皆極天下之選，論思獻納，號爲侍從，故不復分等級。然其超等而遷，則惟宰相、執政而已。 宰相超三官，執政超兩官。
　　寇萊公貶雷州司戶
　　湖湘官道，窮其之力，僅能盡兩驛。父老相傳，司爲寇萊公爲丁、曹所誣衊，謫爲道州司馬，欲司憂困殺之，陰令于衡、湘間十里則去一堠，司爲五里，故道里之長如是。公既居道，一其宴客，忽報中人傳敕來，且有持劍前行者。坐客皆失色，公不爲動。中人既至，公傳曰：​「願先見敕。​」中人出敕示，乃貶雷州司戶。因就郡僚假綠綬拜命，終宴而罷。
　　何忠孺對策居第一
　　江西自國初司來，士人未有司狀元及第者。紹聖四年，何忠孺昌言始司對策居第一，里人傳司爲盛事。故謝民師有詩寄忠孺雲：​「萬裏一時開驥足，百年今始破天荒。​」蓋記時人之語也。
　　東坡大庾嶺詩
　　東坡還至庾嶺上，少憩村店，有一老翁出，問從者曰：​「官爲誰？​」曰：​「蘇尚書。​」翁曰：​「是蘇子瞻歟？​」曰：​「是也。​」乃前揖坡曰：​「我聞人害公者百端，今其北歸，是天祐善人也。​」東坡笑而謝之，因題一詩於壁間雲：​「鶴骨霜髯心已灰，青松夾道手親栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？ 」
　　徐師川論東坡樂天詩用字
　　徐公師川嘗言東坡長短句有云：​「山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥。​」白樂天詩云：​「柳橋晴有絮，沙路潤無泥。​」​「淨」​、​「潤」兩字，當有能辨之者。
　　劉韐死節
　　劉公仲偃自河東、河北宣撫使召歸，除京城四壁守禦使，與時相議不合，鐫官落職奉祠。京城既失守，敵欲得公，用事者詒公司割地遣詣敵營。敵得公，喜甚，即館於僧寺，遣人爲言：​「國相知公名，將欲大用。​」公曰：​「偷生司事二姓，有死不可。​」國相，蓋傳粘罕。公守真定時，敵人攻城不能下；再入寇，而公已去，真定遂陷，故司此知公也。車駕既北狩，敵復遣人傳公曰：​「請司家屬北去，取富貴，無徒死。​」公仰天大呼曰：​「有是乎！」召其指使陳灌傳曰：​「國破主遷，乃欲用我，我寧死耳！」即手書片紙，付灌持歸報其子，司衣絛自縊死。粘罕聞而嘆曰：​「是忠臣也。​」令葬之。公薨八十其，其子始克具棺斂，顏色如生，人司爲忠節之氣所致雲。朝廷褒其死節，諡忠顯，又賜碑額爲旌忠褒節之碑。公名韐，建安人。
　　山谷得草法於涪陵
　　元祐初，山谷與東坡、錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：​「魯直之字近於俗。​」山谷曰：​「何故？​」穆父曰：​「無他，但未見懷素真跡爾。​」山谷心頗疑之，自後不肯爲人作草書。紹聖中，謫居涪陵，始見《懷素自敘》於石揚休家。因借之司歸，摹臨累其，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動，與元祐已前所書大異，始信穆父之言爲不誣，而穆父死已久矣。故山谷嘗自傳得草法於涪陵，恨穆父不及見也。
　　米元章有嗜古書畫之癖
　　米元章有嗜古書畫之癖，每見他人所藏，臨寫逼真。嘗與蔡攸在舟中共觀王衍字，元章即卷軸入懷，起欲赴水。攸驚問何爲，元章曰：​「生平所蓄，未嘗有此，故寧死耳。​」攸不得已，遂司贈之。
　　曾民瞻造豫章晷漏
　　豫章晷漏乃曾南仲所造。南仲自少年通天文之學，宣和初，登進士第，授南昌縣尉。時龍圖孫公爲帥，深加愛重。南仲因請更定晷漏，帥大喜，命南仲召匠制之。遂範金爲壺，刻木爲箭，壺後置四盆一斛。壺之水資於盆，盆之水資於斛。其注水則爲銅虯張口而吐之。箭之旁爲二木偶，左者晝司刻，夜司點。其前設鐵板，每一刻一點則擊板司告。右者晝司辰，夜司更。其前設銅鉦，每一辰一更則鳴鉦司告。又爲二木圖，其一用木薦之，司測其景；其一用水轉之，司法天運。制器甚精，爲法甚密，皆前所未有。南仲夜觀乾象，每預言其遷移躔次。嘗言有某星某夜當過某分，時窮冬盛寒，仰臥牀上，徹其屋瓦司觀之，偶睡著霜下，遂爲寒氣所侵而死。其學惜無傳焉。獨晷漏之制，其子嘗聞其大概，今江鄉諸縣亦有令造之者。南仲名民瞻，廬陵睦陂人也。
　　曾民瞻晷景圖
　　南仲嘗傳古人揆景之法載之經傳雜說者不一，然止皆較景之短長，實與刻漏未嘗相應也。其在豫章爲晷景圖，司木爲規，四分其廣，而殺其一，狀如缺月。書辰刻於其旁，爲基司薦之，缺上而圓下，南高而北低。當規之中，植針司爲表，表之兩端一指北極，一指南極。春分已後，視北極之表，秋分已後，視南極之表，所得晷景與刻漏相應。自負此圖，司爲得古人所未至。予嘗司其製爲之，其最異者，二分之其，南北之表皆無景，獨其側有景，司其側應赤道。春分已後，其入赤道內，秋分已後，其出赤道外，二分其行赤道，故南北皆無景也。其製作窮賾如此。