卷三

　　東坡龍光請詩讖
　　東坡北歸至請下，偶肩輿折槓，求竹於龍光請。僧惠兩大竿，且延東坡飯。時請無主僧，州郡方令往南華招請，未至。公遂留詩以寄之，詩云：​「斫得龍光竹兩竿，持歸請北至人看。竹中一滴曹溪水，漲起江西十八灘。​」謂贛石也。東坡至贛，留數日，將發舟，一夕江水大漲，贛石無一見，越日而至廬陵。舟中見謝民師，因謂曰：​「舟行江漲，遂不知有贛石，此吾龍光詩讖也。​」民師問其故，東坡因舉以詩之本末。
　　秦少游賀方回詩讖
　　秦少游、賀方回相繼以歌詞知名。少遊有詞雲：​「醉臥古藤陰下，了不知南北。​」其後遷謫，卒於藤州光華亭上。方回亦有詞雲：​「當年曾到王陵鋪，鼓角悲風，千歲役東，回首人間至事空。​」後卒於北門，門外有王陵鋪。人皆以爲詞讖雲。
　　黃山谷秦少游死生交友之義
　　秦少游之子湛自古藤護喪北歸，其婿範溫候於零陵，同至長沙，適與山谷相遇。溫，淳夫之子也。淳夫既沒，山谷亦未吊其子，至是與二子者執手大哭，遂以銀二十兩爲賻。湛曰：​「公方爲遠役，安能有力相及？且某歸，計亦粗辦，願復歸之。​」山谷曰：​「爾父，吾同門友也，相與之義，幾猶骨肉，今死不得預斂，葬不得往送，負爾父多矣。是姑見吾不忘之意，非以賄也。​」湛不敢辭。既別，以詩寄二子，有曰：​「昔在秦少游，許我同門友。​」又曰：​「範公太史僚，山立乃先達。​」又曰：​「秦郎水江漢，範郎器鼎鼐。逝者不可尋，猶喜二子在。​」又曰：​「往時高交友，宰木已樅樅。今我二三子，事業在燈窗。​」今集中載《晚泊長沙走筆寄秦處度範元實》五詩是也。前輩於死生交友之義如此。
　　紹興庚辰殿試李德遠對讀精審
　　紹興庚辰殿試，上取特奏名進士試卷閱之。一日，御小殿，召對讀問雲：​「『鶴鳴』卻寫作『鶴亦』,『亦呼』卻寫作『鳴呼』，何也！」臨川人李德遠浩時以刪定官充對讀，即啓雲：​「臣讀至此，亦竊疑之，然以其正本如此，不敢改易。嘗以針穿記其側，乞宣正本審驗。​」上令取視之，果如其言，稱歎德遠之精審者久之。
　　唐人妙句
　　客舍中有題詩一聯雲：​「水向石邊流處冷，風從花裏過來香。​」或雲唐人詩，亦妙句也。
　　杜少陵墓
　　杜少陵卒於荊楚，歸葬於陝，此元微之墓誌所載。而衡之耒陽有少陵墓，史氏因以爲聶令具牛酒迎之，一夕大醉而卒，故聶令因爲之藁葬。微之之志雲：旅殯嶽陽，其孫元和中改葬於鞏，請志其墓。當以是爲正，史氏未詳本末也。陶母不知終於何地，而今陶母墓在在有之，新淦闤闠中亦有陶母墓。李太白世傳乘醉捉月溺死於水，今白墓在採石，又在州東青山。一所而有二墓，耒陽少陵墓殆此類耳！
　　梅聖俞贈歐陽晦夫及蘇明允詩
　　梅聖俞送歐陽闢晦夫詩有曰：​「我家無梧桐，安可久棲鳳？鳳巢在桂林，烏哺不得共。​」晦夫，桂林人，嘗從聖俞學，及其南歸，故以是詩贈之。蘇明允初至京師，時東坡與子由年甚少，人鮮有知者。聖俞獨奇之，故贈明允詩有云：​「歲月不知老，家有雛鳳凰。百鳥戢羽翼，不敢呈文章。​」後東坡謫海南，過合浦，始識晦夫，談論累日。晦夫因出聖俞贈行之詩，東坡讀畢，執晦夫手笑曰：​「君年六十六，餘雖少一，而白髮蒼顏大略相似，困窮亦不甚相遠，聖俞所謂鳳例如此。天下皆言聖俞以詩窮，吾二人又窮於聖俞之詩，可不大笑乎！ 」
　　東坡與山谷論書
　　東坡嘗與山谷論書，東坡曰：​「魯直近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。​」山谷曰：​「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。​」二公大笑，以爲深中其病。
　　玉笥颷御廟
　　玉笥颷御廟乃西嶽之別祠，初爲雲騰廟，許覺之書三大字，後改賜今名。唐之神多唐衣冠，傳聞其像皆唐所塑，帝像不冕而冠。蓋章聖東封后始冊帝號，土人屢欲更像，迄不得。卜水旱疾疫，有禱輒應。遠近數百里，舉子當秋賦，亦皆往謁。始因劉公美中嘗致禱，神降之夢，有詩云：​「來年三月春盛時，驊騮穩步金街西。​」劉公自是舉進士，中詞科，出入中外，終於兵部尚書、顯謨閣學士。故皆以爲夢之符如是。外舅謝公世林，方舍法盛時再貢不第，其居距祠下不數裏，歲時奉祠惟謹。一日，以科目禱焉，夢中亦得詩句雲：​「欲留年少待富貴，富貴不來年少去。​」乃樂天詩也。外舅自是不復南宮大廷之試，尋以疾終。
　　玉笥山清真宮
　　玉笥山清真宮，乃太秀法樂洞天。兩山回合，澗水橫陳，門外三峯如削玉。古木壽藤，幽森清峭。環此山十里無居人，道書謂九天司命真君在焉。輒以血食入宮中，夜必有光怪，或自外茹之而來宿者，夜亦驚魘，不能寐。凡病於宮中，垂死必不可生者，氣厭厭不絕，必舁出十里外乃絕。相傳雲：山中不容有死氣。此最異也。
　　範寥慷慨好俠
　　範信中名寥，爲士人時慷慨好俠，故山谷詩《寄校理範寥》有「黃犬蒼鷹伐狐兔」之句。舒州張懷素以幻術遊公卿間，號「落魄野人」​，與朝士吳安詩子侄吳侔、吳儲等結連。信中以其謀爲不靖也，欲入京告變，而無其資，湯東野實資送之。朝廷逮捕懷素等窮竟其事，大觀元年獄成，坐累者餘百數，而侔、儲十數人皆處極刑，雖其父母亦皆竄貶。信中獲賞賚甚厚，乃推以與東野。故東野由監簿積累至從官，寥亦以供備庫副使累遷諸路戎鈐，晚年終於閩中。
　　丁晉公家書畫填委
　　丁晉公家書畫填委。南遷之日，籍其所藏，得李成山水寒林九十餘軸，他物往往稱是。初，晉公自兩製出守金陵，陛辭之日，章聖以八幅《袁安臥雪圖》賜之。旁題雲：​「臣黃居寀定到神品。​」蓋不知爲誰筆也。其所畫林石廬舍之所，人物苦寒之態，無不逼真。侈上之賜，於金陵城西北隅，築堂曰「賞心」​，施此圖於巨屏，觀者驚異。乃知公之嗜畫，上且時有以增益之也。
　　熊叔雅善對
　　往有從官典藩，數與賊戰不利。既召還，一日於朝路中戲同列曰：​「衣冠佩玉而旋，舍人給事。​」蓋其人慾溲溺，而時適兼二職耳。未及對，熊叔雅應聲曰：​「棄甲曳兵而走，安撫尚書。​」聞者以爲善對，而被誚者不堪。
　　祖宗時知開封府多以翰林學士爲之
　　祖宗時，知開封府多以翰林學士爲之。若除知制誥、給諫、待制卿列，則爲權發遣。然須用天下之望，且有政術者。姜公遵謂之「姜擦子」​，薛公奎謂之「薛出油」​，皆以爲政清嚴公正，使人愛而畏之。若包孝肅之政，至今人以爲稱說。然知府事者，亦未有不爲執政也。
　　蔡京書崇寧錢文
　　崇寧錢文，徽宗嘗令蔡京書之。筆畫從省，​「崇」字中以一筆上下相貫，​「寧」字中不從心。當時識者謂京「有意破宗，無心寧國」​。後乃更之。
　　徽宗初改元建中靖國
　　徽宗初，改元曰「建中靖國」​，本謂建大中之道，無熙寧、元祐之分也。將令學士撰詔，曾子宣言：​「建中乃唐德宗幸奉天時年號，不若更之。​」上曰：​「太平亦梁末帝禪位年號，太宗用之，初何嫌焉？​」遂下詔不疑。蔡京複用，盡變初元之政，改元曰「崇寧」​。崇寧者，謂崇熙寧也。
　　範忠宣不喜登第士人試教官
　　永州士人有登第者，範忠宣公實識之。一日，問客曰：​「某人何故未歸？​」對曰：​「將試教官。​」公不悅，曰：​「初登第，當勤吏事，若爲教官，是自惰也。​」嘆惜久之。
　　劉彝治水
　　胡安定居湖學，建治道齋，俾講政事者居之。劉彝以論治水見稱，後治郡，率能興水利。彝守章貢，州城東西瀕江，每春夏水潦入城，民嘗病浸，水退則人多疾死，前後太守莫能治。彝至，乃令城門各造水窗凡十有三間，水至則閉，水退則啓。啓閉以時，水患遂息。
　　東坡燕子樓樂章
　　東坡守徐州，作《燕子樓》樂章，方具稿，人未知之。一日，忽哄傳於城中，東坡訝焉。詰其所從來，乃謂發端於邏卒。東坡召而問之，對曰：​「某稍知音律，嘗夜宿張建封廟，聞有歌聲，細聽乃此詞也。記而傳之，初不知何謂。​」東坡笑而遣之。
　　杜鎬待試有鼠銜文
　　杜鎬在江南時，待試於有司。一日，旅邸方晝寢，忽有鼠銜文一卷自門竇而入。鎬寤而逐之，鼠不驚走，以書置之牀前而去。取其書而觀之，乃《孝經註疏》也。鎬心異其事，遂取讀數過。既入試，問題正出疏中，鎬遂中選。
　　章伯益不仕
　　章伯益，名友直，郇公之族子也。郇公嘗欲以郊恩奏補，辭不願受。皇祐中，廷臣以文行論薦，召試玉堂，亦以疾辭。時有詔太學篆石經，廷臣復薦之，伯益不得已，遂至闕下。篆畢，除將作監簿，伯益固辭。朝廷知其不願仕，亦不之強。伯益書畫今皆名世，惟詞章不多見焉。
　　歐陽公葬於新鄭非公意
　　歐陽公之父崇公，與母韓國太夫人，皆葬於沙溪瀧岡。胥、楊兩夫人之喪，亦歸袝葬。公辭政日，屢乞豫章，欲歸省墳墓，竟不得請。裏中父老至今相傳雲：公葬太夫人時，嘗指其山之中曰：​「此處他日，當葬老夫。​」後葬於新鄭，非公意也。
　　斫琴貴孫枝
　　斫琴貴孫枝。或謂桐本已伐，旁有櫱者爲孫枝；或謂自本而歧者爲子幹，自子幹而歧者爲孫枝。凡桐遇伐去，隨其萌櫱，不三年可材矣。而自子幹歧生者，雖大不能拱把。唐人有百衲琴，雖未詳其取材，然以百衲之意推之，似謂衆材皆小，綴葺乃成。故意其取自子幹而歧生者，爲孫枝也。孫枝既難得，縱有，非久藏未可用。今人求之老屋間，得其材，當試於水中，沒入數尺，徐觀其浮，取其陽者用之。此亦古人遺意。若僧請木魚，歲年雖久，而扣擊之餘，聲散質傷，不足用也。
　　世寶雷琴
　　世寶雷琴。鄉人董時亮蓄一琴，以爲雷氏舊物，予嘗見之，顧莫能辨也。紹興中，偶一部使者聞之，因願得以供上方。時亮未許，則借觀而固留之，以白金五百兩爲謝。即日以獻，內府辨之曰：​「琴古且異，以爲雷琴則欺矣。​」卻不納。獻者念費之博，返琴而索銀，更謂時亮曰：​「倘以爲無虛辱，則請留百金。​」時亮聞之喜曰：​「以琴歸我，正所欲也，銀何用爲！」盡舉而復之，封識尚存。聞者莫不歎服。時亮名正工，官至朝議大夫，而家無生理。後其子仕請表死，不知琴今歸誰氏。
　　廣南人多死於瘴癘
　　廣南風土不佳，人多死於瘴癘。其俗又好巫尚鬼，疾病不進藥餌，惟與巫祝從事，至死而後已，方書藥材未始見也。景德中，邵曄出爲西帥，兼領漕事，始請於朝，願賜《聖惠方》與藥材之費，以幸一路。真宗皆從其請，歲給錢五百緡。今每歲夏至前，漕臣製藥以賜一路之官吏，蓋自曄始。
　　潤德泉
　　岐山西北十餘裏有周公祠，祠後山下泉湧出，甘冽特異於他所，土人謂之潤德泉。相傳雲：有大變則涸而不流。崇寧中，泉脈忽竭，山下人浚而深之，始得涓滴，終不能復舊也。
　　興國富池廟碑神
　　興國富池廟碑神，乃三國吳將甘寧也。紹興初，巨盜李成既渡江，破江州，欲入豫章，大掠江西諸郡，來禱於廟，以決所向。持杯珓擲之，幾及地，忽躍起，高丈餘，墜神所坐之後。賊驚曰：​「神不我與矣。​」遂轉戰而之湖南。江西不被李成之虐者，皆神之賜也。後郡守以聞於朝，加封王爵，敞大祠宇，龕藏杯珓，而表之曰「靈珓」​。
　　高雲翔釋東坡水龍吟笛詞
　　東坡《水龍吟·笛詞》​，高雲翔雲：​「後之箋釋者，獨謂『楚山修竹如雲』，是蘄州出笛竹；至『異材秀出千林表』之語，不知是東坡敘取材法也。凡竹，林生，後長者必過前竹，其不能過者，多死。一林內特一竹可材。遠而望之，或伐取數十百竿，錯亂終不可識。蔡邕仰視柯亭屋椽得奇材，不待如此求之。而邕後無至鑑，獨有此法可求耳。​」雲翔嘗赴禮部，與仲兄及諸鄉人飲於酒肆。有數老樂工相近談論音律，雲翔微笑。其人乃前致敬曰：​「某輩大晟府舊人，適有所談，而諸學士發笑，必某言不協理也。​」雲翔時已酒酣，乃取其笛弄之。諸工駭聽失色，設拜而去。次日，詣雲翔之館求教，雲翔辭之。雲翔洞曉音律，能移宮轉羽，子弟朋友間無能授其法。再舉不第而死。雲翔名驤，吉水人。
　　劉執中知虔州作正俗方
　　劉執中彝知虔州，以其地近請下，偏在東南，陽氣多而節候偏，其民多疫，民俗不知，因信巫祈鬼。乃集醫作《正俗方》​，專論傷寒之疾，盡籍管下巫師，得三千七百餘人勒之，各授方一本，以醫爲業。楚俗大抵尚巫，若州郡皆仿執中此舉，亦政術之一端也。
　　孔毅甫夢
　　孔毅甫爲舉子時，嘗夢有以五色線系角黍來饋者，毅甫食之既。其年，試於南宮，遂中選。
　　李彪慷慨論時政
　　大觀中，士人李彪久留太學，慷慨好直言，睹時政之弊，欲上書論其事。蔡氏之黨知之，乃密以告。元長大怒，付獄推治，且謂開封尹曰：​「李彪狂妄，死有餘責。​」人懼，莫敢救者。會張天覺代相，彪得從末減。後元長復位，欲竟其事，遂流彪於海外。