手足篇第六
大棒解
此器勢短，步卒習用，竟不能以短接長。即法中皆一打一刺，而棒無刃，以何爲刺？今加一刃，但刃長則棒頭無力，不能壓他棒，只可二寸，形如鴨嘴。打則利於棒，刺則利於刃，兩相濟矣。一名曰棍，南方語也；一名曰白棒，北方語也。孟子曰：「執梃可以撻秦、楚之堅甲利兵」，遂以棒爲利。夫孟子之言，謂得其人和，則雖梃可撻堅利，正謂其梃不如堅利，而能撻堅利，言其人和爲要也。今無孟子之所謂人和，而欲以梃爲利器，何其不思之甚也！畢竟不是馬上利器，爲所誤更甚。
書器械
應有兵器，軍士配定隨身，雖一弓一箭須書各行伍在上。或遺失易爲檢給，或臨操易爲辨賞。官器只書營、哨、旗、隊，不必書名，以便更代者。
尊教師
器械不習與赤手同。教習之道須先重師禮。古云：「師道立而善人多。」教師之類，於位甚卑，然在兵卒之間，即師父之尊也。兵卒素未曾習藝者，不知藝之可好。略聞外習者，心中有物而不化，自恃舊習以爲佳。師道不立，則言不信。教之不遵，學之不習，習而不悅，師道廢而教無成矣。須於兵卒間隆以師禮，付以便宜，凡兵士之不聽教者，得徑行責治，稟官示以軍法。將士頭目皆習其業，小卒相視而謂曰：「其尊者信之如此，吾輩當何如耶？」如此，教師道行，習服速矣。但教師之類，皆氣血小人，一技在身，如藏至寶，便不肯盡其法以誨人。且或需索供養，以厚薄爲是非。如此，卒心不服，習藝復爲虛文。故不假之師權，則教習不行；若假之師權，則分外生事。在吾善操其駕馭之柄而已。
忌花法
或曰：「平時官府面前所用槍、刀、棍、叉之法，可以用於敵否？所教亦有是與？」戚子曰：「開大陣，對大敵，比場中較藝、擒捕小賊不同。堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得後，叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右動跳？一人回頭，大衆同疑；一人轉移寸步，大衆亦要奪心，焉能容得或進或退？平日十分武藝，臨時如用得五分出，亦可成功；用得八分出，天下無敵。未有臨陣能盡用平日十分本事，而從容活潑者也。諺雲：『到廝打時，亡了拿法。』兵豈易言哉？長槍，單人用之，如圈串是學手法，進退是學步法、身法。除此復有所謂單舞者，此是花法，不可學也。須兩人對較，惟有六槍，按一字對戳一槍，每一字經過萬遍不失，字字對得，乃爲成藝。後方可隨意應敵，因敵制勝也。藤牌，單人跳舞免不得，乃是必要從此學來。內有滾，亦是花法。須用持標與長槍對殺。先標使去，亦要不早不遲；標既脫手，要進得速，出刀快，方爲成藝。鉤鐮、叉鈀，如轉身跳打之類，皆是花法，不惟無益，且學熟誤人第一。鈀、棍花法甚多，剃去不盡。」
論鄉兵
或曰：「如今鄉兵所執、所習，亦可用否？」戚子曰：「平昔所習武藝之蔽，不信師教，遂誤大事者甚多。如鄉兵所執名爲钂、叉、鈀、鐪者，橫頭用無刃鐵梁，柄頭用平頂鐵箍，長不逾眉。其所習之法，又前後左右回頭跳舞，雙手平拿，兩頭所餘不過一尺。平日在鄉黨爭鬥，每打必勝，遂自謂無敵，雖有他師教以正彀，皆不聽。蓋渠用之利，習之成，信之深故也。殊不思此器此習，乃鄉中互相爭鬥用之，彼此皆然，且恐以刃傷人，得罪必重，故只用此物打傷，就或打死，終非刃殺之意。其賊之來也，利刃長鋒二丈有餘，及身寸餘，應刃而斃。以一尺無刃之物，而當一二丈利渺之鋒，就能見肉分槍，亦只格得他開去，不及我身幸矣。便終日對局，豈能跳進一二丈之遠，以中彼哉？就使中彼，不過打一擊，苟不中在頭顱，便能死人否？賊亦得返刃於我也。逆而執之，反爲所誤，遂謂叉、鈀、钂、鐪不可用，習藝爲無益，有是理哉？
習技藝沒有用處，有這樣的道理嗎？「又如長槍，近見浙江之習，皆學處州狼筅法，中分其半，官軍所傳之法亦有迴轉。但大敵交鋒與平日場中相對比不同，千百之人簇擁而去，叢如麻蓬，豈能舞丈餘長竿，迴轉走跳？若此，則一二丈僅可布一人而已，不知有此陣否耶？至於中分其半，則又後尾垂帶，一爲左右所挨擠，手中豈能出入？遂乃遇敵而敗。不曰習藝之非，制器之誤，乃曰槍不可恃，於槍何尤哉！故用鈀、钂、鉤鐮、叉、鐪之類，必如予所載《短兵長用解》篇內製之、習之。長槍之屬，必如予所載《長兵短用解》篇內製之、習之。司教士之責者，須先一一隨其土著之所習尚器藝。如善者，聽之而求其精；如非大敵所宜者，須先一一說破執迷之病，然後說我新制之利，待彼曉然知舊習之不利，以慕我之利，然後督習。既成，人人自知足以恃而前，則弱兵可勇，庶幾不爲習所陷沒，可以語成功也。」
養戰馬
夫國之大事在戎，兵之馳騁在馬。馬兵惟馬壯習服則膽氣方壯，蓋有所恃而不危也。但馬之飢飽、勞佚、溼燥、疾病，有口無言，不能自白。必須在我領馬官軍時其水草，適其性情，節其飢飽、勞佚，加意調息，戢其蹄耳，習其馳逐，閒其進止，人馬相親，然後可使。鞍轡銜勒，必令全好，乏絕輒補。冬歸淨廄，夏入涼廡。今者既無淨廄、涼廡，可不思所以處之乎？每於盛暑之時，務將馬匹拴系就陰所在。如城市無陰涼之隙，可牽於城外人家、村落、林木、陰鬱之所，與東、西、北三面城牆之下拴喂。盛寒則拴於南牆之外向陽明與近人煙處，入夜將屜用肚帶縛在馬脊上遮冷，庶堪戰陣之用。
但各該官軍率無敵愾之心，惟是奉身之計，克減草料，飲飼不時，再加差役繁多，以致馬匹損憊勞傷，不知臨時以何爲命？況降罰之例甚嚴，主將、偏裨悉所不免，誠不可不嚴加稽考。各營將置立等第循環文簿二本，將該管見在馬匹通行查出，逐一躬親驗選。其往時原以超、上、中、下及下下五等比驗。但馬騾如頭等之內，有十分膘壯應擬頭等之上者，有膘分正合頭等者，有膘分稍次難作二等者；二等之內，有膘分出於二等之上，次於一等之下者；三等之內，有瘦弱而可騎者，有瘦弱不致狼狽者，有十分瘦弱垂死者。五等不盡其選，臨時執筆猶豫難決，擬之不得其平，何以使人激勸？
近照武藝一體定爲九則：如上等內滿膘過當，則注爲上之上；滿膘而不至溢肥，則爲上之中；有膘而不滿則爲上之下。膘壯而未至平鞦，則爲中之上；半膘，則爲中之中；擬下等則稍肥，擬中等則未及，乃爲中之下。雖瘦而不至弱，擬屬下等，則爲下之上；瘦弱而不至不可騎喂，則爲下之中；瘦弱不堪騎喂，則爲下之下。如此驗注，當時流水擬去，人既不枉其勞，馬又擬得其當，再無疑難，頗稱得法。
上、中等六則馬匹，省令各軍自行取便，用心餵養。下等三則，責委勤慎官一員，專管攢槽喂飼，逐日查驗各軍草料，仍查夜草，如有不用心及短少草料者，徑自責治，將責治過緣由填注簿內。該管將官每三個月一次點驗膘分，如二等喂至頭等，三等喂至二等，俱免比責。即於文簿內明開某原系二等，今入頭等，某原系三等，今入二等，各另自行餵養。如三等喂至頭等，亦要明開某人原系三等，今入頭等，免其攢槽，仍行犒賞，免工免差。如三等馬匹膘分不加，各捆打二十。其間如有頭等反爲二等，二等反爲三等者，責如之。三等反致瘦弱者，捆打四十，各照舊攢槽餵養。
每季一次，將填註文簿責令經管書手齎送倒換查考。通以三個月爲則，二等者俱要喂至頭等，中間如有膘分不增，呈請發落；仍系三等或瘦弱者，各捆打四十，責令變買膘壯好馬解烙。若將瘦弱馬匹不行明白開報，那移作弊者，定將作弊人役痛以軍法懲治，將領連坐，馬軍加倍重處，斷不輕恕。
此器勢短，步卒習用，竟不能以短接長。即法中皆一打一刺，而棒無刃，以何爲刺？今加一刃，但刃長則棒頭無力，不能壓他棒，只可二寸，形如鴨嘴。打則利於棒，刺則利於刃，兩相濟矣。一名曰棍，南方語也；一名曰白棒，北方語也。孟子曰：「執梃可以撻秦、楚之堅甲利兵」，遂以棒爲利。夫孟子之言，謂得其人和，則雖梃可撻堅利，正謂其梃不如堅利，而能撻堅利，言其人和爲要也。今無孟子之所謂人和，而欲以梃爲利器，何其不思之甚也！畢竟不是馬上利器，爲所誤更甚。
書器械
應有兵器，軍士配定隨身，雖一弓一箭須書各行伍在上。或遺失易爲檢給，或臨操易爲辨賞。官器只書營、哨、旗、隊，不必書名，以便更代者。
尊教師
器械不習與赤手同。教習之道須先重師禮。古云：「師道立而善人多。」教師之類，於位甚卑，然在兵卒之間，即師父之尊也。兵卒素未曾習藝者，不知藝之可好。略聞外習者，心中有物而不化，自恃舊習以爲佳。師道不立，則言不信。教之不遵，學之不習，習而不悅，師道廢而教無成矣。須於兵卒間隆以師禮，付以便宜，凡兵士之不聽教者，得徑行責治，稟官示以軍法。將士頭目皆習其業，小卒相視而謂曰：「其尊者信之如此，吾輩當何如耶？」如此，教師道行，習服速矣。但教師之類，皆氣血小人，一技在身，如藏至寶，便不肯盡其法以誨人。且或需索供養，以厚薄爲是非。如此，卒心不服，習藝復爲虛文。故不假之師權，則教習不行；若假之師權，則分外生事。在吾善操其駕馭之柄而已。
忌花法
或曰：「平時官府面前所用槍、刀、棍、叉之法，可以用於敵否？所教亦有是與？」戚子曰：「開大陣，對大敵，比場中較藝、擒捕小賊不同。堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得後，叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他，只是一齊擁進，轉手皆難，焉能容得左右動跳？一人回頭，大衆同疑；一人轉移寸步，大衆亦要奪心，焉能容得或進或退？平日十分武藝，臨時如用得五分出，亦可成功；用得八分出，天下無敵。未有臨陣能盡用平日十分本事，而從容活潑者也。諺雲：『到廝打時，亡了拿法。』兵豈易言哉？長槍，單人用之，如圈串是學手法，進退是學步法、身法。除此復有所謂單舞者，此是花法，不可學也。須兩人對較，惟有六槍，按一字對戳一槍，每一字經過萬遍不失，字字對得，乃爲成藝。後方可隨意應敵，因敵制勝也。藤牌，單人跳舞免不得，乃是必要從此學來。內有滾，亦是花法。須用持標與長槍對殺。先標使去，亦要不早不遲；標既脫手，要進得速，出刀快，方爲成藝。鉤鐮、叉鈀，如轉身跳打之類，皆是花法，不惟無益，且學熟誤人第一。鈀、棍花法甚多，剃去不盡。」
論鄉兵
或曰：「如今鄉兵所執、所習，亦可用否？」戚子曰：「平昔所習武藝之蔽，不信師教，遂誤大事者甚多。如鄉兵所執名爲钂、叉、鈀、鐪者，橫頭用無刃鐵梁，柄頭用平頂鐵箍，長不逾眉。其所習之法，又前後左右回頭跳舞，雙手平拿，兩頭所餘不過一尺。平日在鄉黨爭鬥，每打必勝，遂自謂無敵，雖有他師教以正彀，皆不聽。蓋渠用之利，習之成，信之深故也。殊不思此器此習，乃鄉中互相爭鬥用之，彼此皆然，且恐以刃傷人，得罪必重，故只用此物打傷，就或打死，終非刃殺之意。其賊之來也，利刃長鋒二丈有餘，及身寸餘，應刃而斃。以一尺無刃之物，而當一二丈利渺之鋒，就能見肉分槍，亦只格得他開去，不及我身幸矣。便終日對局，豈能跳進一二丈之遠，以中彼哉？就使中彼，不過打一擊，苟不中在頭顱，便能死人否？賊亦得返刃於我也。逆而執之，反爲所誤，遂謂叉、鈀、钂、鐪不可用，習藝爲無益，有是理哉？
習技藝沒有用處，有這樣的道理嗎？「又如長槍，近見浙江之習，皆學處州狼筅法，中分其半，官軍所傳之法亦有迴轉。但大敵交鋒與平日場中相對比不同，千百之人簇擁而去，叢如麻蓬，豈能舞丈餘長竿，迴轉走跳？若此，則一二丈僅可布一人而已，不知有此陣否耶？至於中分其半，則又後尾垂帶，一爲左右所挨擠，手中豈能出入？遂乃遇敵而敗。不曰習藝之非，制器之誤，乃曰槍不可恃，於槍何尤哉！故用鈀、钂、鉤鐮、叉、鐪之類，必如予所載《短兵長用解》篇內製之、習之。長槍之屬，必如予所載《長兵短用解》篇內製之、習之。司教士之責者，須先一一隨其土著之所習尚器藝。如善者，聽之而求其精；如非大敵所宜者，須先一一說破執迷之病，然後說我新制之利，待彼曉然知舊習之不利，以慕我之利，然後督習。既成，人人自知足以恃而前，則弱兵可勇，庶幾不爲習所陷沒，可以語成功也。」
養戰馬
夫國之大事在戎，兵之馳騁在馬。馬兵惟馬壯習服則膽氣方壯，蓋有所恃而不危也。但馬之飢飽、勞佚、溼燥、疾病，有口無言，不能自白。必須在我領馬官軍時其水草，適其性情，節其飢飽、勞佚，加意調息，戢其蹄耳，習其馳逐，閒其進止，人馬相親，然後可使。鞍轡銜勒，必令全好，乏絕輒補。冬歸淨廄，夏入涼廡。今者既無淨廄、涼廡，可不思所以處之乎？每於盛暑之時，務將馬匹拴系就陰所在。如城市無陰涼之隙，可牽於城外人家、村落、林木、陰鬱之所，與東、西、北三面城牆之下拴喂。盛寒則拴於南牆之外向陽明與近人煙處，入夜將屜用肚帶縛在馬脊上遮冷，庶堪戰陣之用。
但各該官軍率無敵愾之心，惟是奉身之計，克減草料，飲飼不時，再加差役繁多，以致馬匹損憊勞傷，不知臨時以何爲命？況降罰之例甚嚴，主將、偏裨悉所不免，誠不可不嚴加稽考。各營將置立等第循環文簿二本，將該管見在馬匹通行查出，逐一躬親驗選。其往時原以超、上、中、下及下下五等比驗。但馬騾如頭等之內，有十分膘壯應擬頭等之上者，有膘分正合頭等者，有膘分稍次難作二等者；二等之內，有膘分出於二等之上，次於一等之下者；三等之內，有瘦弱而可騎者，有瘦弱不致狼狽者，有十分瘦弱垂死者。五等不盡其選，臨時執筆猶豫難決，擬之不得其平，何以使人激勸？
近照武藝一體定爲九則：如上等內滿膘過當，則注爲上之上；滿膘而不至溢肥，則爲上之中；有膘而不滿則爲上之下。膘壯而未至平鞦，則爲中之上；半膘，則爲中之中；擬下等則稍肥，擬中等則未及，乃爲中之下。雖瘦而不至弱，擬屬下等，則爲下之上；瘦弱而不至不可騎喂，則爲下之中；瘦弱不堪騎喂，則爲下之下。如此驗注，當時流水擬去，人既不枉其勞，馬又擬得其當，再無疑難，頗稱得法。
上、中等六則馬匹，省令各軍自行取便，用心餵養。下等三則，責委勤慎官一員，專管攢槽喂飼，逐日查驗各軍草料，仍查夜草，如有不用心及短少草料者，徑自責治，將責治過緣由填注簿內。該管將官每三個月一次點驗膘分，如二等喂至頭等，三等喂至二等，俱免比責。即於文簿內明開某原系二等，今入頭等，某原系三等，今入二等，各另自行餵養。如三等喂至頭等，亦要明開某人原系三等，今入頭等，免其攢槽，仍行犒賞，免工免差。如三等馬匹膘分不加，各捆打二十。其間如有頭等反爲二等，二等反爲三等者，責如之。三等反致瘦弱者，捆打四十，各照舊攢槽餵養。
每季一次，將填註文簿責令經管書手齎送倒換查考。通以三個月爲則，二等者俱要喂至頭等，中間如有膘分不增，呈請發落；仍系三等或瘦弱者，各捆打四十，責令變買膘壯好馬解烙。若將瘦弱馬匹不行明白開報，那移作弊者，定將作弊人役痛以軍法懲治，將領連坐，馬軍加倍重處，斷不輕恕。
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