改葬服議

　　經曰：​「改葬緦。​」春秋穀梁傳亦曰：​「改葬之禮緦，舉下緬也。​」此皆謂子之於父母，其他則皆無服。何以識其必然？經次五等之服，小功之下然後著改葬之制，更無輕重之差，以此知惟記其最親者，其他無服則不記也。若主人當服斬衰，其餘親各服其服，則經亦言之，不當惟雲「緦」也。傳稱「舉下緬者」​，​「緬」猶「遠」也，​「下」謂服之最輕者也：以其遠，故其服輕也。江熙曰：​「禮，天子諸侯易服而葬，以爲交於神明者不可以純兇，況其緬者乎？是故改葬之禮，其服惟輕。​」以此而言，則亦明矣。
　　衛司徒文子改葬其叔父，問服於子思，子思曰：​「禮，父母改葬緦，既葬而除之，不忍無服送至親也，非父母無服，無服則吊服而加麻。​」此又其著者也。文子又曰：​「喪服既除，然後乃葬，則其服何服？​」子思曰：​「三年之喪未葬，服不變，除何有焉？​」
　　然則改葬與未葬者有異矣。古者諸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月，無故，未有過時而不葬者也。​「過時而不葬，謂之不能葬」​，春秋譏之。若有故而未葬，雖出三年，子之服不變，此孝子之所以著其情，先王之所以必其時之道也。雖有其文，未有著其人者，以是知其至少也。改葬者，爲山崩水湧毀其墓，及葬而禮不備者。若文王之葬王季，以水齧其墓，魯隱公之葬惠公，以有宋師，太子少，葬故有闕之類是也。喪事有進而無退。有易以輕服，無加以重服，殯於堂，則謂之殯，瘞於野，則謂之葬。近代已來，事與古異，或遊或仕在千里之外，或子幼妻稚而不能自還，甚者拘以陰陽畏忌，遂葬於其土，及其反葬也，遠者或至數十年，近者亦出三年，其吉服而從於事也久矣，又安可取未葬不變服之例而反爲之重服歟？在喪當葬，猶宜易以輕服，況既遠而反純兇以葬乎？若果重服，是所謂未可除而除，不當重而更重也。或曰：喪與其易也甯戚，雖重服不亦可乎？曰：不然，易之與戚，則易固不如戚矣，雖然，未若合禮之爲懿也。儉之與奢，則儉固愈於奢矣，雖然，未若合禮之爲懿也。過猶不及，其此類之謂乎？
　　或曰經稱「改葬緦」​，而不著其月數，則似三月而後除也。子思之對文子則曰「既葬而除之」​，今宜如何？曰：自啓至於既葬而三月，則除之，未三月，則服以終三月也。曰：妻爲夫何如？曰：如子。無吊服而加麻則何如？曰：今之吊服，猶古之吊服也。