與馮宿論文書

　　辱示初筮賦，實有意思。但力爲之，古人不難到，但不知直似古人，亦何得於今人也？僕爲文久，每自則意中以爲好，則人必以爲惡矣：小稱意人亦小怪之，大稱意即人必大怪之也。時時應事作俗下文字，下筆令人慚，及示人，則人以爲好矣：小慚者亦蒙謂之小好，大慚者即必以爲大好矣，不知古文直何用於今世也，然以俟知者知耳。
　　昔揚子云著太玄，人皆笑之，子云之言曰：​「世不我知無害也，後世復有揚子云，必好之矣。​」子云死近千載，竟未有揚子云，可嘆也！其時桓譚亦以爲雄書勝老子，老子未足道也，子云豈止與老子爭強而已乎？此未爲知雄者。其弟子侯芭頗知之，以爲其師之書勝周易，然侯之他文不見於世，不知其人果如何耳。以此而言，作者不祈人之知也明矣。直百世以俟聖人而不惑，質諸鬼神而不疑耳。足下豈不謂然乎？
　　近李翱從僕學文，頗有所得，然其人家貧多事，未能卒其業。有張籍者，年長於翱，而亦學於僕，其文與翱相上下，一二年業之，庶幾乎至也，然閔其棄俗尚而從於寂寞之道，以之爭名於時也！
　　久不談，聊感足下能自進於此，故復發憤一道。愈再拜。