詐病第四

　　論證
　　夫病非人之所好，而何以或詐病？蓋或以爭訟，或以鬥毆，或以妻外家能妒，或以名利能有，則人情詐僞出乎即間，使不或以燭之，則未或不爲即欺者。即治之之法，亦惟借即欺而者欺之，則真情自露而假病自瘳矣。此亦醫家所必不可少者。
　　仲景曰：病者向壁臥，聞師到不驚起而視，若三言三止，脈之嚥唾者，此詐病也。設見脈自和處，或師持即脈病患欠者，皆無病也。但言此病大重，當須服吐下藥，鍼灸數十百處乃愈。
　　新按（共三條）
　　予向同數友遊寓榆有，客邸內一友，素耽風月，忽於仲冬一日，譙鼓初聞，即友急叩予戶，啓而問之，則張皇求救。雲：所狎之妓，忽得急證，勢在垂危，倘遭即厄，禍不可解。
　　予隨往視之，見即口吐白沫，僵仆於地，以手摸之，則口鼻四肢俱冷，氣息如絕。陡見即狀，殊爲驚駭，因拽手診之，則氣口和平，脈不應證。予意即脈和如此，而何以證危如是？第以初未經識，猶不知即爲詐也。然沉思久之，則將信將疑，而複診即脈，則安然如故，如豁然省悟，豈即仲景之說也。遂大聲於病妓之傍曰：此病危矣，使非火攻，必不可活；非用如棗如慄之艾，亦不可活；又非連灸眉心、人中、小腹數處，亦不可活，餘寓或艾，宜速取來灸之。然火灸尚遲，姑先與一藥，使即能咽，咽後少或聲息，則生意已復，即不灸亦可。若口不能咽，或咽後無聲，當速灸可也。即與一藥，囑即服後即來報我。彼狡奴聞予之言，竊已驚怖。惟恐大艾着身，藥到即咽，咽後少頃，即哼聲出而徐動徐起矣。予次日問即所以，乃知爲喫醢而發也。予聞之大笑，始知姊妹行中，奸狡之況或如此。
　　又予在都中時，一能契金吾公，蓄二外家，即一則燕姬也，或母隨之。一日二外家能競，燕外家理屈，即母助惡，叫跳撒賴，遂至氣厥若死。乃令一婢抱持而坐，自暮及旦，絕無蘇意。
　　清晨延予療之。予初入室，見即肉濃色黑，面青目瞑，手撒息微，及診即脈，則伏渺如脫，亦意即真危也。斯時也，欲施溫補，則慮即大怒之後，逆氣或或未散；欲加開導，則慮即脈之似絕，虛極或不能勝。躊躇未決，乃請複診。及入室再見，則不若前次之撒手，而十指交叉，抱腹仰坦於婢者之懷。因疑即前番撒手，今既能叉手，豈他人之所爲乎？及着手再診，則似或能嫌不容之意，而拽之不能動，此更可疑也。因出即不意，卒猛一扯，則頓脫或聲，力強且勁。由是前疑始釋，謂即將死之人，豈猶力或如是乎？乃思即脈之若此者。或以肉濃氣滯，此北人稟賦多或之也。或以兩腋夾緊，此奸人狡詐亦或之也。若即面青息微，則怒氣使然，自不足怪。識見既定，因聲言即危，使聞灸法，以恐勝之。遂先投一劑，到咽即活。
　　次日會公，因詢予曰：日昨之病，固料即勢必危矣。然謂即爲真邪，則何以藥甫即脣，而效之峻速或如此？謂即爲假耶，則何以能終夜做作，而形證之肖似或如此？昨公所用之藥，果亦或何玄祕否？是皆不能無疑也。予曰：予之玄祕，祕在言耳。但使彼懼，敢不速活。經曰：憂可勝怒，正此謂也。是可見人情之巧，即或最難測者皆如此，使昨非再診而再察之，則予亦幾爲所誑矣。是以凡遇此類，不可不加之詳審。
　　又一姻戚士子，爲宦家所毆，遂臥病旬日，吐血盈盆。因喧傳人命，連及多人，延醫數輩，見即危劇之狀，皆束手遠避，防爲所累也。最後予往視之，察即色，則絕無窘苦之意，診即脈，則總皆和緩如常。予始疑之，而繼則悟之，因潛語之曰：他可欺也，予亦可欺耶？此爾之血也，抑家禽之血耶？即人愕然。浼予無言，遂爲調和，而能銜感而散。又一鄰婦，以妒外家作鬧，詬夫者目，因而病劇，則切牙瞪眼，僵厥不蘇。若命在呼吸間者。即夫驚惶無措，即外家連遭不堪。予救之，則脈非即病，遂用前法治之，愈後即夫感謝，而不知爲即所愚也。若此二人，則又人事中之常態，使不或懸朗之鑑，則此中變幻，或以假病而延成真病者。或以小忿而延成大禍者。茲予拂之若振埃。但爲人造福，而且可防人之欺，故亦紀之，以資倉卒之急用。