腎藏精論第七

　　精藏於腎，人盡知之。
　　至精何以生，何以藏，何以出？
　　則人不知也。
　　夫精，即腎中之脂膏也。
　　有長存者，有日生者。
　　腎中有藏精之處，充滿不缺，如井中之水，日夜充盈，此長存者也。
　　其欲動交媾所出之精，及有病而滑脫之精，乃日生者也。
　　其精施去施生，不去亦不生，猶井中之水，日日汲之，不見其虧；
　　終年不汲，不見其溢。
　　《易》雲：井道不可不革，故受之以革，其理然也。
　　曰：然則縱慾可無害乎？
　　曰：是又不然。
　　蓋天下之理，總歸自然。
　　有腎氣盛者，多欲無傷；
　　腎氣衰者，自當節養。
　　《左傳》雲∶女不可近乎？
　　對曰：節之。
　　若縱慾不節，如淺狹之井，汲之無度，則枯竭矣。
　　曰：然則強壯之人而絕欲，則何如？
　　曰：此亦無咎無譽，惟腎氣略堅實耳。
　　但必浮火不動，陰陽相守則可耳。
　　若浮火日動而強制之，則反有害。
　　蓋精因火動而離其位，則必有頭眩、目赤、身癢、腰疼、遺泄、偏墜等症，其者或發癰疽，此強制之害也。
　　故精之爲物，欲動則生，不動則不生。
　　能自然不動則有益，強制則有害，過用則衰竭。
　　任其自然，而無所勉強，則保精之法也。
　　老子云：天法道，道法自然，自然之道，乃長生之訣也。