旅人倚徵棹，薄暮起勞歌。
　　笑攬清溪月，清輝不厭多。

　　欲尋軒檻列清尊，江上煙雲向晚昏。
　　須倩東風吹散雨，明朝卻待入華園。

　　高亭□可望，朝暮對溪山。
　　野色軒楹外，霞光几席間。

　　既作湖陰客，如何更遠遊？
　　章江昨夜雨，送我過揚州。

　　流河流不盡，風景望中賒。
　　冀北路千里，江南天一涯。
　　書沉雲外鶴，春老雨中花。
　　欲撥窮途悶，憑酒問誰家。

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此爲其故跡，豈信然邪？
　　　　方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？...

　　鞏頓首再拜，舍人先生：
　　　　去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反覆觀誦，感與慚並。夫銘志之著於世，義近於史，而亦有與史異者。蓋史之於善惡，無所不書,而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之。或納於廟，或存於墓，一也。苟其人之惡，則於銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。而善人喜於見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以愧而懼。至於通材...

　　暮冬天地閉，正柔木凍折，瑞雪飄飛。對景見南山？嶺梅露、幾點清雅容姿。丹染萼、玉綴枝。又豈是、一陽有私。大抵是、化工獨許，使佔卻先時。
　　霜威莫苦凌持。此花根性，想羣卉爭知。貴用在和羹，三春裏、不管綠是紅非。攀賞處、宜酒卮。醉捻嗅、幽香更奇。倚闌干、仗何人去，囑羌管休吹。

　　滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰「豐樂」，自爲記，以見其名義。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構亭曰「醒心」，使鞏記之。
　　　　凡公與州之賓客者遊焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫羣山之相環，雲煙之相滋，曠野之無窮，草樹衆而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而爲名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂於山...

　　家林香橙有兩樹，根纏鐵鈕凌坡陀。
　　鮮明百數見秋實，錯綴衆葉傾霜柯。
　　翠羽流蘇出天仗，黃金戲球相蕩摩。
　　入苞豈數橘柚賤，芼鼎始足鹽梅和。
　　江湖苦遭俗眼慢，禁御尚覺凡木多。
　　誰能出口獻天子，一致大樹凌滄波。