銅駝悲
落魄三月罷，尋花去東家。
誰作送春曲，洛岸悲銅駝。
橋南多馬客，北山饒古人。
客飲杯中酒，駝悲千萬春。
生世莫徒勞，風吹盤上燭。
厭見桃株笑，銅駝夜來哭。
誰作送春曲，洛岸悲銅駝。
橋南多馬客，北山饒古人。
客飲杯中酒，駝悲千萬春。
生世莫徒勞，風吹盤上燭。
厭見桃株笑，銅駝夜來哭。
譯文
失意漂泊，正是三月春盡時，看花遣悶，漫步去東家。
誰來作一首送春的歌曲？讓我把洛水岸邊銅駝之悲寫一下。
橋南邊盡是騎馬遊樂的人，北山上有很多古人的墳園。
遊客暢飲着杯中的美酒，銅駝卻悲嘆千年來的變遷。
生活在世上不必爲名利徒然操勞，人生短暫就像風吹盤上蠟燭。
銅駝無心欣賞盛開的桃花，夜裏它在爲人世短促而啼哭。
誰來作一首送春的歌曲？讓我把洛水岸邊銅駝之悲寫一下。
橋南邊盡是騎馬遊樂的人，北山上有很多古人的墳園。
遊客暢飲着杯中的美酒，銅駝卻悲嘆千年來的變遷。
生活在世上不必爲名利徒然操勞，人生短暫就像風吹盤上蠟燭。
銅駝無心欣賞盛開的桃花，夜裏它在爲人世短促而啼哭。
注釋
銅駝：據陸機《洛陽記》載：「銅駝街有漢鑄銅駝二枚，在宮之南四會道。頭高九尺，頭似羊，頸似馬，有肉鞍。夾道相對。」王琪注引俗語雲：「金馬門外聚羣賢，銅駝陌上集少年。」曰：「言人物之盛也。」
落魄：失意的樣子。《漢書·酈食其傳》：「酈食其家貧，落魄無衣食。」應劭注曰：「落魄，志行衰惡貌。」顏師古注曰：「落魄，失業無次也。」
尋花：出遊觀花。東家：東面鄰家。
洛岸：洛水岸邊。
橋南：遊樂的地方。馬客：騎馬遊樂的人。
北山：北邙山，在今河南洛陽市。漢魏以來，王孫貴族的墓葬地多在於此。後來指墓地。
「風吹」句：比喻人生短暫、無常。
笑：指花開。
落魄：失意的樣子。《漢書·酈食其傳》：「酈食其家貧，落魄無衣食。」應劭注曰：「落魄，志行衰惡貌。」顏師古注曰：「落魄，失業無次也。」
尋花：出遊觀花。東家：東面鄰家。
洛岸：洛水岸邊。
橋南：遊樂的地方。馬客：騎馬遊樂的人。
北山：北邙山，在今河南洛陽市。漢魏以來，王孫貴族的墓葬地多在於此。後來指墓地。
「風吹」句：比喻人生短暫、無常。
笑：指花開。
賞析
這首五言古詩共一十二句，四句一段，可分三段。詩中，藉個人升沉，體察世態炎涼，且以感物感時爲體己的詩人李賀，特別以「銅駝悲」爲塑造、爲象徵，來詠人物之衰、盛世盛時不在，以爲世人處世處事之警策也。
詩中第一段四句所記，乃詩人以落魄者的身份與心情即爲悲劇主角亦爲精神主觀，一方面企圖藉赴洛陽牡丹花會賞花送春以爲傷痛不平之聊慰，另一方面再藉「悲銅駝」爲感時思物，並擬人體己作《銅駝悲》以爲鬱悶心情之排遣，合而旨在可藉相應符號個涵歷史意蘊地形象展示來收達觀人生、達觀自然、達觀歷史、超越自我之效也。姚文燮注曰：「落魄尋花，無聊情緒，作曲送春，時去不復，致來銅駝之悲也。」是說不免有曲解詩人所懷的「悲劇情結」，及其相應的「感傷主義」，在藝術審美上所深層具有積極性的精神本質，其實絕不可能出於「無聊心情」之嫌。或者換言之，詩人屆時所以特別能以漢鑄銅駝爲藝術觀照與塑造對象，但藉「悲銅駝」再作《銅駝悲》，好拿自己的主觀精神來把本來無生命、無感情、無精神的古物銅駝，當做時代更迭之鑑證，一併擬人賦予它之形象與符號以相應的意義。
詩中第二段四句，詩人稟其獨有的人生苦短之感與歷史蒼涼之慨，先拿橋南紫陌驊騮驕騁繁華之地，與北邙前賢亡靈歸葬陵墓蒿荒之地爲對照，復拿四會道街之畔貴客正豪飲高會，與所立銅駝因閱歷已多而不勝變遷之感爲景緻觀照，以作承轉，共同來射人生生與死之短暫，並射歷史繁榮與衰敗之輪迴，好發人爲之深思深醒也。
詩中第三段四句，合而來說人生在世，生命的脆弱無助，命運的多踹多難，誠然一如燭光臨風，隨時有可能或因燈油熬盡而自行熄滅，或因風而被猛然吹滅，但是人生自我設計、自我奮鬥、自我實現的要義，卻總是應在要以「生世莫徒勞」爲志向，但爲認識真理與堅持真理，一併引堅韌不拔、百折不回的道德修養爲不離。離此者，必不能真正體驗個涵在「厭見桃株笑，銅駝夜來哭」這一不失「悲觀主義」精神色彩之詩句中，自被大理想、大失望、大破滅、大悲哀、大寂寞所嚼爛了的詩心，及其悲劇人生的積極精神意義。
詩中第一段四句所記，乃詩人以落魄者的身份與心情即爲悲劇主角亦爲精神主觀，一方面企圖藉赴洛陽牡丹花會賞花送春以爲傷痛不平之聊慰，另一方面再藉「悲銅駝」爲感時思物，並擬人體己作《銅駝悲》以爲鬱悶心情之排遣，合而旨在可藉相應符號個涵歷史意蘊地形象展示來收達觀人生、達觀自然、達觀歷史、超越自我之效也。姚文燮注曰：「落魄尋花，無聊情緒，作曲送春，時去不復，致來銅駝之悲也。」是說不免有曲解詩人所懷的「悲劇情結」，及其相應的「感傷主義」，在藝術審美上所深層具有積極性的精神本質，其實絕不可能出於「無聊心情」之嫌。或者換言之，詩人屆時所以特別能以漢鑄銅駝爲藝術觀照與塑造對象，但藉「悲銅駝」再作《銅駝悲》，好拿自己的主觀精神來把本來無生命、無感情、無精神的古物銅駝，當做時代更迭之鑑證，一併擬人賦予它之形象與符號以相應的意義。
詩中第二段四句，詩人稟其獨有的人生苦短之感與歷史蒼涼之慨，先拿橋南紫陌驊騮驕騁繁華之地，與北邙前賢亡靈歸葬陵墓蒿荒之地爲對照，復拿四會道街之畔貴客正豪飲高會，與所立銅駝因閱歷已多而不勝變遷之感爲景緻觀照，以作承轉，共同來射人生生與死之短暫，並射歷史繁榮與衰敗之輪迴，好發人爲之深思深醒也。
詩中第三段四句，合而來說人生在世，生命的脆弱無助，命運的多踹多難，誠然一如燭光臨風，隨時有可能或因燈油熬盡而自行熄滅，或因風而被猛然吹滅，但是人生自我設計、自我奮鬥、自我實現的要義，卻總是應在要以「生世莫徒勞」爲志向，但爲認識真理與堅持真理，一併引堅韌不拔、百折不回的道德修養爲不離。離此者，必不能真正體驗個涵在「厭見桃株笑，銅駝夜來哭」這一不失「悲觀主義」精神色彩之詩句中，自被大理想、大失望、大破滅、大悲哀、大寂寞所嚼爛了的詩心，及其悲劇人生的積極精神意義。