九歌·東皇太一

　　吉祥日子好時辰，恭敬肅穆娛上皇。
　　手撫長劍玉爲環，佩玉鏗鏘聲清亮。
　　華貴坐席玉鎮邊，滿把香花吐芬芳。
　　蕙草裹肉蘭爲墊，祭奠美酒飄桂香。
　　高舉鼓槌把鼓敲，節拍疏緩歌聲響，
　　吹竽鼓瑟聲悠揚。
　　羣巫嬌舞服飾美，香氣四溢香滿堂。
　　衆音齊會響四方，上皇歡欣樂安康。

　　九歌：《楚辭》篇名。原爲傳說中的一種遠古歌曲的名稱，屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇。東皇太一：天神名，具體是何種神祇，歷代學者說法不一。
　　吉日：吉祥的日子。辰良：即良辰。
　　穆：恭敬肅穆。愉：同「娛」，此處指娛神，使神靈愉快、歡樂。上皇：即東皇太一。
　　珥：指劍柄上端像兩耳突出的飾品。
　　璆（qiú）：形容玉石相懸擊的樣子。鏘：象聲詞，此處指佩玉相碰撞而發出的聲響。
　　瑤席：珍貴華美的席墊。瑤，美玉。玉瑱（zhèn）：同「鎮」，用玉做的壓席器物。
　　盍（hé）：同「合」，聚集在一起。瓊芳：指赤玉般美麗的花朵。瓊，赤色玉。
　　蕙：香草名，蘭科植物。餚蒸：大塊的肉。藉（jiè）：墊底用的東西。
　　椒漿：用有香味的椒浸泡的美酒。
　　枹（fú）：鼓槌。拊（fǔ）：敲擊。
　　安歌：歌聲徐緩安詳。
　　陳：此處指樂器聲大作。浩倡：倡同「唱」；浩倡指大聲唱，氣勢浩蕩。
　　靈：楚人稱神、巫爲靈，這裏指以歌舞娛神的羣巫。偃蹇：指舞姿優美的樣子。姣服：美麗的服飾。
　　芳菲菲：香氣濃鬱的樣子。
　　五音：指宮、商、角、徵、羽五種音調。繁會：衆音匯成一片，指齊奏。
　　君：此處指東皇太一。

　　《九歌·東皇太一》作爲《九歌》的開首篇，在全詩中有着特殊的地位與意義。「太一」在屈原時代並不是神，它在「東皇太一」中不可能充當神的稱謂；而「東皇」，由於先秦時代的東——春對應等關係，表明了它乃是春神的指稱。在沒有更確鑿材料發現之前，「東皇太一」應是春神的說法可以成立。至於「太一」，在這裏的含義是始而又始，象徵起始與開端。
　　詩一開首，先交待祭祀的時日——因是祭春神，故時日當在春天。選擇春日的吉良時辰，人們準備恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——東皇太一，讓其愉悅地降臨人世，給人間帶來萬物復甦、生命繁衍、生機勃發的新氣象。主持祭祀的主祭者撫摸長劍上的玉珥，整飭好服飾，恭候春神降臨。開頭四句，簡潔而又明瞭地寫出了祭祀的時間與祭祀者們對春神的恭敬與虔誠。
　　繼而描述了祭祀所必備的祭品：瑤席，玉瑱，歡迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳餚美酒。這一切，配合着繁音急鼓、曼舞浩唱，告訴人們，春神將要降臨了。整個祭祀氣氛開始進入高潮。
　　末尾四句，是全詩的尾聲，也是祭祀的高潮——春神於此時降臨了。「偃蹇兮姣服」——是春神美妙動人的舞姿與外表，「芳菲菲兮滿堂」——是春神帶來的春的氣息與氛圍。歡迎祈盼的人們於是鐘鼓齊奏、笙簫齊鳴，使歡樂氣氛達到最高潮。末句「君欣欣兮樂康」，既是春神安康欣喜神態的直接描繪，也是祭祀的人們對春神降臨所表露的欣喜心態。
　　全詩篇幅雖短，卻層次清晰，描寫生動，氣氛熱烈，給人一種既莊重又歡快的感覺，充分表達了人們對春神的敬重、歡迎與祈望，希望春神多多賜福人間，給人類的生命繁衍、農作物生長帶來福音。