古朗月行

　　小時候不認識月亮， 把它稱爲白玉盤。
　　又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空青雲之上。
　　月中的仙人是垂着雙腳嗎？月中的桂樹爲什麼長得圓圓的？
　　白兔搗成的仙藥，到底是給誰喫的呢？
　　蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。
　　后羿射下了九個太陽，天上人間免卻災難清明安寧。
　　月亮已經淪沒而迷惑不清，沒有什麼可看的不如遠遠走開吧。
　　心懷憂慮啊又何忍一走了之，悽慘悲傷讓我肝腸寸斷。

　　呼作：稱爲。
　　白玉盤：指晶瑩剔透的白盤子。
　　疑：懷疑。
　　瑤臺：傳說中神仙居住的地方。出處：《穆天子傳》卷三：「天子賓於西王母，天子觴西王母於瑤池之上。西王母爲天子謠曰：『白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。』天子答之曰：『予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。』」《武帝內傳》稱王母爲「玄都阿母」。
　　仙人垂兩足：意思是月亮裏有仙人和桂樹。當月亮初生的時候，先看見仙人的兩隻腳，月亮漸漸圓起來，就看見仙人和桂樹的全形。仙人，傳說駕月的車伕，叫舒望，又名纖阿。
　　團團：圓圓的樣子。
　　白兔搗藥成，問言與誰餐：白兔老是忙着搗藥，究竟是給誰喫呢？言外有批評長生不老藥之意。問言，問。言，語助詞，無實意。與誰，一作「誰與」
　　蟾蜍：《五經通義》：「月中有兔與蟾蜍。」蟾蜍，傳說月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩文常以「蟾蜍」指代月亮。但本詩中蟾蜍則另有所指。
　　圓影：指月亮。
　　羿：我國古代神話中射落九個太陽的英雄。《淮南子·本經訓》記載：堯時十日並出，草木皆枯。堯命羿仰射十日，中其九。下面的「烏」即日，《五經通義》：「日中有三足烏。」所以日又叫陽烏。
　　天人：天上人間。
　　陰精：《史記·天官書》：「月者，天地之陰，金之精也。」陰精也指月。
　　淪惑：沉淪迷惑。
　　去去：遠去，越去越遠。
　　悽愴：悲愁傷感。

　　這是一首樂府詩。「朗月行」，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。
　　李白有《古朗月行》　鮑照有《朗月行》，寫佳人對月絃歌。李白採用這個題目，故稱《古朗月行》，但沒有因襲舊的內容。詩人運用浪漫主義的創作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強烈的抒情，構成瑰麗神奇而含意深蘊的藝術形象。詩中先寫兒童時期對月亮稚氣的認識：「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。」以「白玉盤」、「瑤臺鏡」作比喻，生動地表現出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。「呼」、「疑」這兩個動詞，傳達出兒童的天真爛漫之態。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然後，又寫月亮的升起：「仙人垂兩足，桂樹何團團？白兔搗藥成，問言與誰餐？」古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當月亮初升的時候，先看見仙人的兩隻腳，而後逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運用這一神話傳說，寫出了月亮初生時逐漸明朗和宛若仙境般的景緻。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：「蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。」蟾蜍，俗稱癩蛤蟆；大明，指月亮。傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所齧食而殘損，變得晦暗不明。「羿昔落九烏，天人清且安」，表現出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個太陽，只留下一個，使天、人都免除了災難。詩人在這裏引出這樣的英雄來，既是爲現實中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。然而，現實畢竟是現實，詩人深感失望：「陰精此淪惑，去去不足觀。」月亮既然已經淪沒而迷惑不清，就沒有什麼可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：「憂來其如何？悽愴摧心肝。」詩人不忍一走了之，內心矛盾重重，憂心如焚。
　　這首詩，大概是李白針對當時朝政黑暗而發的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中「蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘」似是諷刺這一昏暗局面。沈德潛說，這是「暗指貴妃能惑主聽」。（《唐詩別裁》）然而詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現實爲幻景，以蟾蜍蝕月影射現實，說得十分深婉曲折。詩中一個又一個新穎奇妙的想象，展現出詩人起伏不平的感情，文辭如行雲流水，富有魅力，發人深思，體現出李白詩歌的雄奇奔放、清新俊逸的風格。