大雅·既醉

　　君王賜美酒喝得酩酊大醉，君王賜美食我們飽受恩惠。敬祝君王萬歲萬歲萬萬歲，世世代代永享福祿和祥瑞。
　　君王賜美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳餚和美味。敬祝君王萬歲萬歲萬萬歲，您的美名大德永遠放光輝。
　　您的偉大光輝是那樣長盛，高風亮節將使您必得善終。好的結局說明有好的開端，先王替身發出美好的祝願：
　　他到底說出什麼樣的預言？祭祀用的籩豆淨潔而美好；親朋好友們都來維護輔助，同把隆重熱烈氛圍來營造。
　　隆重熱烈氛圍非常合時宜，敬祝偉大君王嫡傳有孝子；孝子賢孫世世代世永相繼，祝願您的家族永受天賜予！
　　您的家族領域到底有多大？王家深宮內的道路細又長。敬祝偉大的君王萬壽無疆，上天永賜您福祿遠子孫旺！
　　您的子孫後代將來怎麼樣？上天讓他們遍享福祿富貴。敬祝君王萬歲萬歲萬萬歲，上天授予您大命永遠附隨！
　　上天授予的大命如何附隨？上天賜予您有德行的嬪妃。上天賜予您有德行的嬪妃，自有孝子賢孫世代永不虧！

　　既：已經。
　　德：恩惠。
　　介：借爲「丐」，施予。爾：指君子。景福：大福。
　　將：行也。亦奉持而進也。一說通「臧」。
　　昭明：光明。
　　有融：融融，盛長之貌。
　　令終：好的結果。
　　俶（chù）：始。
　　公屍：古代祭祀時以人裝扮成祖先接受祭祀，這人就稱「屍」，祖先爲君主諸侯，則稱「公屍」。嘉告：好話，指祭祀時祝官代表屍爲主祭者致嘏辭（賜福之辭）。
　　籩（biān）豆：兩種古代食器、禮器，籩竹製，豆陶製或青銅製。靜：善。
　　攸攝：所助，所輔。攝，輔助。
　　孔時：很好。
　　匱（kuì）：虧，竭。
　　錫（cì）：同「賜」。類：屬類。
　　壼（kǔn）：宮中之道，言深遠而嚴肅也。引申爲齊家。
　　祚（zuò）：福。胤（yìn）：後嗣。
　　被：加。
　　景命：大命，天命。僕：附。
　　釐（lí）：賜。女士：女男，才女。又《鄭箋》釋爲「女而有士行者，謂生淑媛，使爲之妃也」。
　　從以：隨之以。孫子：「子孫」的倒文。

　　此詩通篇都是祝福詞。全詩以「既」字領起，用的雖是賦法，但並不平直，相反，其突兀的筆致深堪咀嚼。而「既醉以酒」，表明神主已享受了祭品；「既飽以德」，表明神主已感受到主祭者周王的一片誠心，更爲下文祝官代表神主致辭祝福作了充分的鋪墊。享受了主祭者獻上的豐盛的美酒佳餚，對他的拳拳之意不能無動於衷。因此，神主願意賜給獻祭人各種福分，自然是順理成章之事。
　　詩的前兩章，講的都是享受了酒食祭品的神主的心滿意足之情，他深感主祭者禮數周到，便預祝他萬年長壽，能永遠獲得神所賜的幸福光明。而第三章末二句「令終有俶，公屍嘉告」，直接點出公屍，說明下文均爲神主具體的祝福之辭，誠如陳子展所云，「爲一篇承上啓下之關鍵」。如果把此詩比爲一篇小說，則前兩章用的是第一人稱敘述法，而後五章用的是第三人稱敘述法，第三章則是兩者的過渡。「其告維何」「其類維何」「其胤維何」「其僕維何」云云，等於現代漢語「他的……是什麼？他的……是……」這樣的結構。這五章中，除第三章是答謝獻祭人的隆重禮節外，其餘四章都是祝福的具體內容。從盡孝、治家、多僕幾個方面娓娓道來，顯出神意之確鑿。詩的中心詞不外「德」「福」二字，主祭者周王有德行，他的獻祭充分體現了他的德行，因此神就必然要降福於他。而神主所宣佈的將賜之福，在詩中主要是屬於家庭方面而不是屬於軍國方面的，頗顯示出此詩頌禱的傾向性，對一般讀者來說這似乎也更有親切感。
　　從詩的藝術手法看，善於運用半頂針修辭格是此篇的一個特色。《詩經》中運用頂針修辭手法屢見不鮮，但像此篇這樣上文尾句與下文起句相互綰結，而重複只在上句的末一字與下句的第二字那樣的修辭方法（姑稱之爲半頂針修辭），卻是並不多見的。其實，接第三章「公屍嘉告」句的第四章「其告維何」句、接第五章「永錫爾類」句的第六章「其類維何」句、接第六章「永錫祚胤」句的第七章「其胤維何」句、接第七章「景命有僕」句的第八章「其僕維何」句，若改爲「嘉告維何」「爾類維何」「祚胤維何」「有僕維何」，也完全可以，這樣各章之間便以純粹的頂針格相貫連。但此篇的作者卻蹊徑別出，不取上下章銜接文字完全重複的純頂針格，而仍收「蟬聯而下，次序分明」（方玉潤《詩經原始》）之效，並別具曲折靈動之勢，實在令人拍案叫絕。這章與章的半頂針銜接又與各章章內的純頂針修辭（如「高朗令終」與「令終有俶」、「朋友攸攝」與「攝以威儀」、「君子有孝子」與「孝子不匱」）連成一片，產生了如「大珠小珠落玉盤」之效。由此可見，頌詩的表現力也相當強。