宿舊彭澤懷陶令

　　潛伏的魚希望藏身在幽渺的地方，淵水澄明魚兒無處可逃。
　　彭澤縣曾經在古時，埋沒了陶淵明這蓋世英豪。
　　漢室劉姓製作禮樂，到司馬氏手中已衰微非常。
　　中年以後陶淵明只用字號，要重振朝綱字號喚作元亮。
　　悽愴地緬懷漢相諸葛，剛直倔強的個性也和他相仿。
　　可惜當世沒有益州太守劉備，能夠任用賢才指揮良將。
　　致使淵明平生徒存安邦定國的心願，卻只好把歲月消磨在江湖之上。
　　空留下精工的詩篇，好像從九天落筆美妙非常。
　　從古到今不是沒有可敬的人，獨有淵明最值得交友、景仰。
　　不巧正遇我剛剛戒酒，因此不能斟杯酒向他獻上。
　　想要招回他千年以前的靈魂，或許這首詩倒還適宜、妥當。

　　⑴「淵明」句：用「水清無魚」之意。《大戴禮·子張問入官》：「水至清則無魚，人至察則無徒。」謂水太清則魚不能藏身，人過於苛察，則不能容於衆。
　　⑵「彭澤」二句：彭澤，彭澤縣，陶淵明曾任彭澤縣令。沉冥（míng），泯滅無跡。一世豪：陶淵明原有用世之心，志大才高，卻被埋沒於微官，其《感士不遇賦》雲：「自真風告逝，大僞斯興，閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心。懷正志道之士，或潛玉於當年；潔己清操之人，或沒世以徒勤。」賦雲：「雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮！」
　　⑶「司馬」二句：按詩意本當爲「禮樂卯金刀，司馬寒如灰」，意謂漢高祖劉邦命蕭何制禮作樂，至司馬氏掌天下的晉代，尤其至陶淵明生活的東晉末世，禮樂廢喪，已如死灰難以復燃。卯金刀，爲「劉」字。
　　⑷以字行：陶淵明，字元亮。一說名潛字淵明。
　　⑸更始：重新開始，《莊子·盜蹠》：「與天下更始，罷兵休卒。」此指重新恢復禮樂。
　　⑹「悽其」句：南朝宋謝靈運《初發石首城》詩：「懷賢亦悽其」，此化用其意。悽其，寒涼。其，詞尾。此形容情緒悽愴。諸葛，指三國時蜀漢宰相諸葛亮。
　　⑺骯（āng）髒：剛直倔強貌。猶：如同。漢相：即指諸葛亮。
　　⑻時：當世。益州牧：指劉備（162-223），字玄德，河北涿縣人。東漢末，先後任安喜尉、高唐令等。後爲徐州牧。劉備善用賢士良將，得諸葛亮輔佐，聯合孫權，大敗曹操於赤壁。因取荊州，並得劉璋益州（今大多屬四川）及漢中。後稱帝，建立蜀漢政權。牧，指太守。
　　⑼本朝心：指匡扶晉室之心。
　　⑽「落筆」句：化用杜甫《寄李十二白二十韻》「筆落驚風雨」句意。九天，極言其高。《孫子·形》：「善攻者，動於九天之上。」
　　⑾「向來」二句：《孟子·萬章》下：「以友天下之善士爲未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世，是尚友也。」此化用其意。尚友，上與古人爲友。尚，通「上」。
　　⑿屬：適值，恰好。制酒，止酒，戒酒。
　　⒀無用：無以。酌（zhuó）：斟酒，此指以酒祭獻。杯盎（àng），泛指酒器。盎，一種大腹斂口之盆。
　　⒁斯文：此文，即指此詩。

　　開篇二句，一般均以爲是釋陶令名字之義，即雖想潛藏而不能逃於淵。然而這樣解釋與下文意思不連貫。南宋吳仁杰《陶靖節先生年譜》謂深眇則易潛居，如果潭淵明澈見底，就無法藏身，故陶令晚年改名爲潛。山谷此處用《莊子·庚桑楚》中的典故：「故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。」下面二句說陶淵明本是一世豪傑，但爲彭澤令僅八十多天就棄官歸隱了。山谷稱他爲「一世豪」是言之有據的。他少年時代即「猛志逸四海，中年時常嘆惜「有志不獲騁」，老年時代猶「猛志故常在幫，可見平生抱有經世濟民之大志。而他又晦跡不任了，山谷認爲是由於「司馬寒如灰，禮樂卯金刀。」意即司馬氏的東晉王朝，此時已如冷卻之灰燼，而劉裕則已擅政治，軍事之大權。劉氏擅權，亂世無道，所以向令就決意沉冥了。山谷以蜀莊來比陶令，頌揚其能保持高風亮節。
　　山谷這樣稱頌陶令是以某些史書作根據的。沈約《宋書·陶潛傳》雲：「自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身異代，自高祖王業漸隆，不復肯仕。」他的曾祖父陶侃是東晉開國元勳，官至大司馬。作爲陶侃後裔，他依戀舊朝，不願仕宋，亦在情理之中。但沈約此說早就有人表示懷疑。陶令在晉安帝義熙元年（405）自彭澤辭官歸田時，劉裕剛以一個地位不高的武將，臨時被推爲八州都督，初掌朝政，下距晉、宋易代之時（420）還有十五年。不能說他辭官的原因就是「恥復屈身異代」，即使他當時對劉裕不滿，也不可能預見劉裕將來篡晉的結局。山谷博聞強識，熟悉史乘，其取沈約說是蔽於儒家忠孝觀念。山谷此說對後世頗有影響，自南宋起盛行以「忠憤」來解釋陶令後期的作品，是與山谷此詩分不開的。
　　「歲晚以字行，更始號元亮」詩意是說陶令在晉時名潛字淵明，劉裕篡位後即以淵明爲名，更號爲元亮，自別於晉宋之間。吳仁杰《陶靖節先生年譜》早就指出，山谷此二句是承《南史·隱逸傳》的「潛字淵明」之誤。實際上陶令在晉時名淵明，字元亮，在宋時始更名潛，仍字元亮。最有說服力的證據，是顏延之的《陶徵士誄》曾雲：「有晉聘士陶淵明。」既以陶令爲晉臣，則宜用其舊名淵明。顏延之與陶令是知交，所作哀悼亡友之《誄》，用名不應有誤。山谷以「慮憤」目淵明，自然採取《南史》的說法。陶令在晉時已號元亮，而山谷卻生出「更始號元亮「一說，這是爲了借題發揮，便於把陶令塑造成理想人物。
　　他說陶令更號是欲以蜀漢丞相諸葛亮自比，要興復漢室，漢、賊誓不兩立。但晉宋易代，諸臣競相趨附，陶令看到向於舊朝的人並不多，他的心情是悽苦的。雖說是悽苦，但他仍然「骯髒」，即剛強不屈。山谷惋惜當時無益州牧，即劉備，淵明遂不能成就諸葛亮的勳業。在中國文學史上，山谷此詩首次以諸葛亮比淵明，實屬創見。清代詩人龔自珍亦云「淵明酷似臥龍豪」，可以說是從此詩得到啓發。
　　淵明雖一心忠於本朝，但歲月流逝，壯志未酬，只有好詩流傳下來。淵明的詩文，在南朝時並不受重視，到了唐代才普遍受到讚譽。其文名至宋而極，蘇軾追和陶詩百餘首，稱爲曹劉李杜所不及，山谷此詩，稱其爲「落筆九天上」。由於尊崇淵明的「忠憤」和詩文，故山谷雲：「向來非無人，此友獨可尚。」這就是說，古人中有許多可與之爲友，其中以淵明爲最。尚友說出自《孟子·萬章下》的話，可以說是山谷寫此詩的圭臬，意即上與古人爲友，要讀懂他的詩文，必須瞭解他的爲人，瞭解他所處的時代。經過全面考察，山谷認爲淵明最值得自己尊敬。本應酌杯祭奠，正遇上自己戒酒，此禮也就免了。結句是說自己仿《楚辭·招魂》，寫此詩是爲了召喚淵明的靈魂。
　　宋人魏泰曾雲：「黃庭堅喜作詩得名，好用南朝人語，專求古人未使之事，又一二奇字，綴葺而成詩，自以爲工，其實所見之僻也。故旬雖新奇，面氣乏渾厚。」（《臨漢隱居詩話》）他與山谷是同時代人，上述的一段話雖貶黃詩，但用來評論山谷此首懷陶令詩的得失，卻大體恰當。