赤谷安禪師塔

　　獨坐在深深的山谷，悠然無紛紛的俗情。
　　酒香與桂香一齊飄散，詩情與白雲一同飛昇。
　　煙霞朝起晚又落，秋來猿嘯馬又鳴。
　　水光與秋色相映，青山襯夕陽火紅。
　　高談佛典十二部，細說老子道德經。
　　真如之數難明曉，生生之道見分明。
　　古人之言有糟粕，輪扁心得說不清。
　　且去山中種芝草，生活原本爲稱心。

　　曲：深隱之處，此處指山谷。
　　紛：雜亂。俗紛：諸多世間事。
　　曛：日落的餘光。
　　十二部：佛教的所有經典分爲十二類，稱十二部。
　　五千文：老子《道德經》，其書約五千字，故稱。
　　如如：亦名真如，用人們的智慧所解知的佛教真理。法性之理體，不二平等，故云如，彼此之諸法皆如，故云如如。冥昧：模糊幽暗。
　　生生：既爲佛教名詞，亦爲中國傳統哲學術語。佛教名詞乃小乘佛教薩婆多部（意譯一切有部）的主張。本無今有叫作「生」，能生此「生」名爲「生生」。該詩中「生生」應爲中國傳統哲學中術語，指新舊變化中新事物的產生。《易·繫辭上》：「生生之謂易。」氛氳：盛貌。
　　輪扁情未份：此處用輪扁斫輪的典故。
　　事芝術：種芝草。古人以爲芝是仙草，服之可以長生，故稱靈芝。

　　盧照鄰是一個傳統文化修養極深的文士，他所處的初唐時期，中國禪宗尚在發展期，屬道信、弘忍傳法時期。
　　盧照鄰作爲一位才華橫溢的詩人，在這首詩中，將詩情與禪境、才學相結合，寫出了禪詩中難得一見的絢麗多姿、氣韻流轉的作品。
　　該詩中，作者首先將有安禪師塔的赤谷（在今陝西周至縣東南）寫得多姿多彩、生機盎然。
　　禪師塔本是存置禪師骸骨或舍利的地方，端坐塔旁，最易生悲哀之心。
　　可是，既然是寫禪師塔的環境，眼光與心境就應該不一般。
　　果然，作者聞到的是酒香與花香，看到的是水光與山色，他的詩興與酒興一起勃發。
　　他與友人談佛論道。
　　那玄微的真如至理，他無法把握，但眼前禪師之塔旁，大自然生生不息之道卻歷歷可見。
　　禪師固然已故去，但他塔旁的丹桂與白雲、水華與山翠似在向詩人昭示着自然之道。
　　這一切不用說，也說不清。
　　就像輪扁批評古人之言爲糟粕一樣，盧照鄰也將十二部佛典與五千字的《道德經》置之一旁，最後去山中種靈芝去了——不僅爲了長生，更是因爲愛好。
　　該詩中所表現出的對自然的皈依、對經卷的批判，都爲後世禪家所發揚。