贈從弟·其三
鳳皇集南嶽,徘徊孤竹根。
於心有不厭,奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦?羞與黃雀羣。
何時當來儀?將須聖明君。
於心有不厭,奮翅凌紫氛。
豈不常勤苦?羞與黃雀羣。
何時當來儀?將須聖明君。
譯文
鳳凰在南嶽集結,他們在枯敗的竹林處徘徊不前。
我的心不氣餒,奮力的展翅凌駕於高空之上。
我豈能不常常刻苦學習努力練習,我把和黃雀爲伍當作恥辱。
什麼時候纔有傑出人物的降臨,就要等到我面見君主。
我的心不氣餒,奮力的展翅凌駕於高空之上。
我豈能不常常刻苦學習努力練習,我把和黃雀爲伍當作恥辱。
什麼時候纔有傑出人物的降臨,就要等到我面見君主。
注釋
鳳皇:即鳳凰。
厭:通「饜(yàn)」,滿足的意思。
紫氛:高空,雲霄。
黃雀:比喻俗士或以閒散自適者。
來儀:謂鳳凰來舞而有容儀,古人以爲瑞應。
厭:通「饜(yàn)」,滿足的意思。
紫氛:高空,雲霄。
黃雀:比喻俗士或以閒散自適者。
來儀:謂鳳凰來舞而有容儀,古人以爲瑞應。
賞析
這首詩詠的是「鳳凰」。鳳凰是傳說中的「神鳥」(《說文》),生長在南方「丹穴山」中。
《大戴禮記》說它是「羽蟲」之「長」,所以棲、食也與凡鳥不同:「非梧桐不棲,非練實不食」(《詩經·大雅·卷阿》鄭玄箋)。這就是此詩開頭所說的「鳳凰集南嶽,徘徊孤竹根」之意。
詩人之歌詠鳳凰,不僅因爲它有此神奇的習性,更矚意於它那絕世高蹈的懷抱:「於心有不厭(足),奮翅凌紫氛。」——它根本鄙棄「鳥爲食亡」之俗,不滿足於「竹實」之食,而要奮展巨翼,掠過九霄的紫霞,高遠地飛翔!
後一句以鳳凰凌空「奮翅」的動態形象,表現它絕世超俗的高遠之志,運筆勁健,富於陽剛之美。讀過莊子《逍遙遊》和宋玉《對楚王問》的人都記得,當鵾鵬、鳳凰「摶扶搖而上者九萬裏」之際,「學鳩」、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見,對它們加以無知的嘲問。
宋玉因此有「鳳皇上擊九千里,絕雲霓、負蒼天,翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃,豈能與之料天地之高哉」之語,將這類斗筲之輩一筆罵倒。
詩人大約正有感於此,所以接着兩句便借鳳凰之口,對無知之輩的嘲問,作出了聲震雲天的回答:「豈不常勤苦,羞與黃雀羣!」意謂:正是爲了不與世俗之輩同流合污,我纔不避勤苦、投入搏擊風雲的鬥爭生涯的呵!
詩人仰望雲空、激動不已,不禁又悠然神往地追問一句:「那麼,你究竟什麼時候才能歸來?」鳳凰的回答乾脆利落:「將須聖明君」。
意謂:到了明君臨世的時候,我就將萬裏來歸!這四句抒寫鳳凰之志,詩人將其置於「奮翅凌紫氛」之後,便造出了一種高天傳音的雄奇境界。
絕世高蹈的鳳鳥,正凌空遠去,萬裏雲天卻還隆隆地迴盪着它那高傲的鳴叫,這壯懷是書寫在高天白雲之上的呵!
《大戴禮記》說它是「羽蟲」之「長」,所以棲、食也與凡鳥不同:「非梧桐不棲,非練實不食」(《詩經·大雅·卷阿》鄭玄箋)。這就是此詩開頭所說的「鳳凰集南嶽,徘徊孤竹根」之意。
詩人之歌詠鳳凰,不僅因爲它有此神奇的習性,更矚意於它那絕世高蹈的懷抱:「於心有不厭(足),奮翅凌紫氛。」——它根本鄙棄「鳥爲食亡」之俗,不滿足於「竹實」之食,而要奮展巨翼,掠過九霄的紫霞,高遠地飛翔!
後一句以鳳凰凌空「奮翅」的動態形象,表現它絕世超俗的高遠之志,運筆勁健,富於陽剛之美。讀過莊子《逍遙遊》和宋玉《對楚王問》的人都記得,當鵾鵬、鳳凰「摶扶搖而上者九萬裏」之際,「學鳩」、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見,對它們加以無知的嘲問。
宋玉因此有「鳳皇上擊九千里,絕雲霓、負蒼天,翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃,豈能與之料天地之高哉」之語,將這類斗筲之輩一筆罵倒。
詩人大約正有感於此,所以接着兩句便借鳳凰之口,對無知之輩的嘲問,作出了聲震雲天的回答:「豈不常勤苦,羞與黃雀羣!」意謂:正是爲了不與世俗之輩同流合污,我纔不避勤苦、投入搏擊風雲的鬥爭生涯的呵!
詩人仰望雲空、激動不已,不禁又悠然神往地追問一句:「那麼,你究竟什麼時候才能歸來?」鳳凰的回答乾脆利落:「將須聖明君」。
意謂:到了明君臨世的時候,我就將萬裏來歸!這四句抒寫鳳凰之志,詩人將其置於「奮翅凌紫氛」之後,便造出了一種高天傳音的雄奇境界。
絕世高蹈的鳳鳥,正凌空遠去,萬裏雲天卻還隆隆地迴盪着它那高傲的鳴叫,這壯懷是書寫在高天白雲之上的呵!