將爲胠篋、探囊、發匱之盜而爲守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃爲大盜積者也？
　　　　故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不爲大盜積者乎？所謂聖者，有不爲大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘里。闔四竟之內，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉、曲者，曷嘗不...

　　王楊盧駱當時體，輕薄爲文哂未休。
　　爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

　　　　竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。
　　自蜩腹蛇蚶以至於劍拔十尋者，生而有之也。
　　今畫者乃節節而爲之，葉葉而累之，豈復有竹乎？
　　故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。
　　與可之教予如此。
　　予不能然也，而心識其所以然。
　　夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。
　　故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎...