子曰：「譬如爲山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 《論語·子罕》
　　　　上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形於天地而萬物備，歷心於山海而國家富。上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交樸，以道爲舍。故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。《韓非子·大體》
　　　　海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其...

　　一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑑，鷺點菸汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。
　　重重似畫，曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古空名。但遠山長，雲山亂，曉山青。

　　　　靈、博之山，有象祠焉。
　　其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。
　　宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。
　　予曰：「毀之乎，其新之也？
　　」曰：「新之。
　　」「新之也，何居乎？
　　」曰：「斯祠之肇也，蓋莫知其原。
　　然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，舉而不敢廢也。
　　」予曰：「胡然乎？
　　有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。
　　象之道，以爲子則不孝，以爲弟則傲。
　　斥於唐，而猶存於今；
　　壞於有鼻，而猶盛於茲土也，胡然乎？
　　...

　　　　經，常道也。
　　其在於天，謂之命；
　　其賦於人，謂之性。
　　其主於身，謂之心。
　　心也，性也，命也，一也。
　　通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
　　其應乎感也，則爲惻隱，爲羞惡，爲辭讓，爲是非；
　　其見於事也，則爲父子之親，爲君臣之義，爲夫婦之別，爲長幼之序，爲朋友之信。
　　是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；
　　是親也，義也，序也，別也，信也，一也。
　　皆所謂心也，性也，命也。
　　通人物，...