欲知得性所，來尋仁智情。
　　氣爽山川麗，風高物候芳。
　　燕巢辭夏色，鴈渚聽秋聲。
　　因茲竹林友，榮辱莫相驚。
　　（均見《日本古典文學大系》六九冊《懷風藻》）（按：《懷風藻》目錄稱「僧正吳學生智藏師」智藏在唐居住時間甚久，至暮年始返國。
　　二詩作年不可考，疑即在唐日作。
　　）。

　　秋風清，秋月明。
　　落葉聚還散，寒烏棲復驚。
　　相思相晃知何日，此時此夜難爲情。
　　（見《吟窗雜錄》卷十五《炙轂子詩格》引）（按：《全唐詩》卷一八四收此詩爲李白詩，然《才調集》卷十收作無名氏詩，嚴羽《滄浪詩話》則以爲鄭世翼作，楊齊賢、王琦定爲李白作，未舉證。
　　今人詹鍈《李詩辨僞》以爲非李白作，論證甚詳瞻。
　　《炙轂子詩格》晚唐王叡作。
　　時去高邁、李白時代甚近，其說當可信。
　　...

　　妾身本薄命，輕棄城南隅。
　　庭前厭芍藥，山上採蘼蕪。
　　春風罥落濕羅襦。
　　羞將顦顇日，提籠逢故夫。
　　（見《永樂大典》卷三○○五引唐李康成《玉臺後詠》）（按：《吟窗雜錄》卷三七收劉處約《亡奴詩》二句：「丹籍生年淺，黃泉舊路深。
　　」《初學記》卷十九收劉夷道《傷死奴》）（詩前二句僅二字不同，《全唐詩》卷七六九已收入。
　　頗疑夷道與處約爲一人。
　　然《郎官石柱題名考》卷四「吏部員外...

　　鹿苑傳金地，龍宮出鐵圍。
　　閣裏山河近，樓上落星稀。
　　獨園登彼岸，雙樹遂忘歸。
　　具（疑應作「貝」）葉含峯入，蘆花逐鴈飛。
　　雲{扌臥}擬留蓋，蘿懸似拂衣。
　　言倍列棘賞，同赴握蘭期。
　　禪林當月路，更似偶仙扉。
　　（日本藏唐抄本《唐詩卷》。
　　）。

　　促轡數殘更，似聞鷄一鳴。
　　春風馬上夢，沙路月中行。
　　笳鼓遠多思，衣裘寒始輕。
　　稍知田父稔，燈火聞柴荆。
　　（錄自光緒十一年刊劉家善纂《館陶縣志》卷十一）（按：《青瑣高議》、《皇朝文鑑》、《錦繡萬花谷後集》、《輿地紀勝》另錄郭震詩多首，爲宋太宗時成都隱士郭震作，不錄。
　　）。

　　　　菩提本無樹，明鏡亦無臺。

　　心是菩提樹，身爲明鏡臺。
　　明鏡本清淨，何處染塵埃？（見敦煌本《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經》）（按：《全唐詩續補遺》卷二收惠能偈一首，原出於法海本《壇經》，與敦煌本異，今重錄。
　　）。

　　愚人修福不修道，謂言修福而是道。
　　布施供養福無邊，心中三惡元來造。
　　若將修福欲滅罪，後世得福罪元在。
　　若解向除罪緣，各自性中真懺悔。
　　若悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
　　學道之人能自觀，即與悟人同一類。
　　大師令傳此頓教，願學之人同一體。
　　若欲當來覓本身，三毒惡緣心中洗。
　　努力修道莫悠悠，忽然虛度一世休。
　　若遇大乘頓教法，虔誠合掌至心求。
　　（同前）。

　　說通及心通，如日處虛空。
　　惟傳頓教法，出世破邪宗。
　　教即無頓漸，迷悟有遲疾。
　　若學頓教法，愚人不可悉。
　　說即須萬般，合離還歸一。
　　煩惱暗宅中，常須生惠日。
　　邪來因煩惱，正來煩惱除。
　　邪正悉不用，清淨至無餘。
　　菩提本清淨，起心即是妄。
　　淨性在妄中，但正除三障。
　　世間若修道，一切盡不妨。
　　常見自己過，與道即相當。
　　色類自有道，離道別覓道。
　　覓道不...

　　心地含情（契嵩本作「諸」）種，法雨即花生（契嵩本作「普雨悉皆萌」）。
　　自悟花情種（契嵩本作「頓悟華情已」），菩提菓自成。
　　（同前）。