學道之人不識真，只爲從來認識神。
　　無始劫來生死本，癡人喚作本來身。
　　（《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四、《叢林公論》）。

　　佛性堂堂顯現，住性有情難見。
　　若悟衆生無我，我面何殊（《五燈會元》作「如」）佛面？（《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四）。

　　不識金剛體，却喚作緣生。
　　十方真寂滅，誰在復誰行。
　　（同前。
　　又見《林間錄》卷上）。

　　萬法一如不用揀，一如誰揀誰不揀。
　　即今生死本菩提，三世如來同箇眼。
　　（同前）。

　　目前無一法，當處亦無人。
　　蕩蕩金剛體，非妄亦非真。
　　（《林間錄》卷上）。

　　君自成龍我成道。
　　（見明王應山篡《閩都記》卷十九）（按：《閩都記》云：「雙峰寺在綏平里，今四都也。
　　唐咸通五年，僧師復自小箬雙髻峰移建今所焉。
　　觀察使林袞同業儒同入關，至揚子渡口，師復有出塵之興，賦詩曰〖略〗。
　　浩然而歸，卜築於此。
　　觀察使李瓚請賜寺額。
　　」）。

　　　　。

　　心本絕塵何用洗，身中無病豈求醫。
　　欲知是佛非身（《淳熙三山志》卷三七作「心」）處，明鑑高懸未照時。

　　明月分形處處新，白衣寧墜解空人。
　　誰言在俗解（《五燈會元》作「妨」）修道，金粟曾爲長者（《五燈會元》作「居士」）身。

　　忍仙林下坐禪時，曾被歌王割截肢。
　　況我聖朝無此事，只今休道亦何悲。
　　（見《景德傳燈錄》卷九、《五燈會元》卷四）（按：《祖堂集》卷十七以「心本」、「忍仙」二首作正原偈。
　　《淳熙三山志》卷三七則以正原「滄溟幾度變桑山」一偈歸智真，今皆不取。
　　）。