閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。
　　師貧甚，炊不得米。
　　林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。
　　師怒，謂其竊，卻弗受。
　　林歸以告母，母笑曰：「若心固善，然此豈束脩之禮？」即呼備，齎米一石致之塾，師乃受。

　　唐懷州河內縣董行成能策賊。
　　有一人從河陽長店,盜行人驢一頭並皮袋。
　　天欲曉,至懷州。
　　行成至街中,見之，叱曰：「個賊住！即下驢來！」遂承伏。
　　人問何以知之。
　　行成曰：「此驢行急而汗，非長行也；
　　見人則引繮遠過，怯也；
　　以此知之。」
　　捉送縣，有頃，驢主尋蹤至，皆如其言。

　　南頓張助，于田中種禾，見李核，欲持去，顧見空桑，中有土，因植種，以餘漿溉灌。
　　後人見桑中反覆生李，轉相告語。
　　有病目痛者，息陰下，言："李君令我目愈，謝以一豚。
　　"目痛小疾，亦行自愈。
　　衆犬吠聲，盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沱。
　　間一歲餘，張助遠出來還，見之，驚雲：「此有何神，乃我所種耳。」
　　因就斫之。

　　弈秋，通國之善弈者也。
　　使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽；
　　一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。
　　雖與之俱學，弗若之矣。
　　爲是其智弗若與？曰：非然也。

　　宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁矣。
　　天下之不助苗長者寡矣。
　　以爲無益而舍之者，不耘苗者也；
　　助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。
　　(閔 通：憫)

　　伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。
　　伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
　　子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

　　昔有愚人，至於他家。
　　主人與食，嫌淡無味。
　　主人聞已，更爲益鹽。
　　既得鹽美，便自念言：「所以美者，緣有鹽故。
　　少有尚爾，況復多也？」愚人無智，便空食鹽。
　　食已口爽，反爲其患。

　　楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。
　　遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」
　　舟止，從其所契者入水求之。
　　舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

　　範氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負；
　　以錘毀之，鍾況然有聲。
　　恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。
　　惡人聞之，可也；
　　惡己自聞之，悖也！

　　凡讀書......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。
　　古人云，「讀書百遍，其義自見」。
　　謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。
　　餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
　　心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
　　三到之中，心到最急。
　　心既到矣，眼口豈不到乎？