關於「寓理」的詩文

共 77 首

  曷(盍)嘗觀於富人之稼乎?其田美而多,其食足而有餘。其田美而多,則可以更休,而地力得全;其食足而有餘,則種之常不後時,而斂之常及其熟。故富人之稼常美,少秕而多實,久藏而不腐。
    今吾十口之家,而共百畝之田。寸寸而取之,日夜以望之,鋤、銍 、耰、艾,相尋於其上者如魚鱗,而地力竭矣。種之常不及時,而斂之常不待其熟。此豈能復有美稼哉?
    古之人,其才非有以大過今之人也。平居所以自養而不敢...
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  塞北梅花羌笛吹,淮南桂樹小山詞。
  請君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝。
  南陌東城春早時,相逢何處不依依?
  桃紅李白皆誇好,須得垂楊相發揮。
  鳳闕輕遮翡翠幃,龍池遙望麴塵絲。
  御溝春水相暉映,狂殺長安少年兒。
  金谷園中鶯亂飛,銅駝陌上好風吹。
  城東桃李須臾盡,爭似垂楊無限時?
  花萼樓前初種時,美人樓上鬥腰支。
  如今拋擲長街裏,露葉如啼欲恨誰?
  煬帝行宮汴水濱,...
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陶淵明

詠貧士

陶淵明 〔魏晉〕

  淒厲歲雲暮,擁褐曝前軒。
  南圃無遺秀,枯條盈北園。
  傾壺絕餘瀝,窺竈不見煙。
  詩書塞座外,日昃不遑研。
  閒居非陳厄,竊有慍言見。
  何以慰我懷,賴古多此賢。
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柳宗元

梓人傳

柳宗元 〔唐代〕

  裴封叔之第,在光德里。有梓人款其門,願傭隙宇而處焉。所職,尋、引、規、矩、繩、墨,家不居礱斫之器。問其能,曰:「吾善度材,視棟宇之制,高深圓方短長之宜,吾指使而羣工役焉。舍我,衆莫能就一宇。故食於官府,吾受祿三倍;作於私家,吾收其直太半焉。」他日,入其室,其牀闕足而不能理,曰:「將求他工。」餘甚笑之,謂其無能而貪祿嗜貨者。
  其後京兆尹將飾官署,餘往過焉。委羣材,會羣工,或執斧斤,或執刀鋸,...
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韓愈

原毀

韓愈 〔唐代〕

  古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。重以周,故不怠;輕以約,故人樂爲善。
    聞古之人有舜者,其爲人也,仁義人也。求其所以爲舜者,責於己曰:「彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!」早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。聞古之人有周公者,其爲人也,多才與藝人也。求其所以爲周公者,責於己曰:「彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!」早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大聖...
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  龍噓氣成雲,雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣,茫洋窮乎玄間,薄日月,伏光景,感震電,神變化,水下土,汩陵谷,雲亦靈怪矣哉!
    雲,龍之所能使爲靈也;若龍之靈,則非雲之所能使爲靈也。然龍弗得雲,無以神其靈矣。失其所憑依,信不可歟 !
    異哉!其所憑依,乃其所自爲也。《易》曰:「雲從龍。」既曰:龍,雲從之矣。
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  我思古人,伊鄭之僑。以禮相國,人未安其教;遊於鄉之校,衆口囂囂。或謂子產:「毀鄉校則止。」曰:「何患焉?可以成美。夫豈多言,亦各其志:善也吾行,不善吾避;維善維否,我於此視。川不可防,言不可弭。下塞上聾,邦其傾矣。」既鄉校不毀,而鄭國以理。
    在周之興,養老乞言;及其已衰,謗者使監。成敗之跡,昭哉可觀。
    維是子產,執政之式。維其不遇,化止一國。誠率此道,相天下君;交暢旁達,施及無...
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  夏四月,取郜大鼎於宋,納於大廟,非禮也。
    臧哀伯諫曰:「君人者,將昭德塞違,以臨照百官;猶懼或失之,故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不鑿,昭其儉也;袞冕黻珽,帶裳幅舄,衡紞紘綖,昭其度也;藻率鞞鞛,鞶厲遊纓,昭其數也;火龍黼黻,昭其文也;五色比象,昭其物也;鍚鸞和鈴,昭其聲也;三辰旂旗,昭其明也。夫德,儉而有度,登降有數。文物以紀之,聲明以發之,以臨照百官,百官...
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  蘭葉春葳蕤,桂華秋皎潔。
  欣欣此生意,自爾爲佳節。
  誰知林棲者,聞風坐相悅。
  草木有本心,何求美人折。
  幽人歸獨臥,滯慮洗孤清。
  持此謝高鳥,因之傳遠情。
  日夕懷空意,人誰感至精?
  飛沉理自隔,何所慰吾誠?
  魚遊樂深池,鳥棲欲高枝。
  嗟爾蜉蝣羽,薨薨亦何爲。
  有生豈不化,所感奚若斯。
  神理日微滅,吾心安得知。
  浩嘆楊朱子,徒然泣路岐。
  孤鴻海...
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  陳元方年十一時,候袁公。
  袁公問曰:「賢家君在太丘,遠近稱之,何所履行?
  」元方曰:「老父在太丘,強者綏之以德,弱者撫之以仁,恣其所安,久而益敬。
  」袁公曰:「孤往者嘗爲鄴令,正行此事。
  不知卿家君法孤,孤法卿父?
  」元方曰:「周公、孔子異世而出,周旋動靜,萬里如一。
  周公不師孔子,孔子亦不師周公。
  」
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