初，權謂呂蒙曰：「卿今當塗掌事，不可不學！」蒙辭以軍中多務。
　　權曰：「孤豈欲卿治經爲博士邪?但當涉獵，見往事耳。
　　卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。」
　　蒙乃始就學。
　　及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：「卿今者才略，非復吳下阿蒙！」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！」肅遂拜蒙母，結友而別。

　　夸父與日逐走，入日；
　　渴，欲得飲，飲於河、渭；
　　河、渭不足，北飲大澤。
　　未至，道渴而死。
　　棄其杖，化爲鄧林。

　　孔子東遊，見兩小兒辯日，問其故。(辯日 一作：辯鬥)
　　一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」
　　一兒以日初出遠，而日中時近也。
　　一兒曰：「日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不爲遠者小而近者大乎？」
　　一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不爲近者熱而遠者涼乎？」
　　孔子不能決也。
　　兩小兒笑曰：「孰爲汝多知乎？」

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛 一作：盛愛)
　　　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆矣!

　　大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。
　　故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
　　貨惡其棄於地也，不必藏於己；
　　力惡其不出於身也，不必爲己。
　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
　　(矜 同：鰥)

　　慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
　　　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?
　　　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛...

　　秦王使人謂安陵君曰：「寡人慾以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！」安陵君曰：「大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易！」秦王不說。安陵君因使唐雎使於秦。(說 通：悅)
　　　　秦王謂唐雎曰：「寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君爲長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？」唐雎對曰：「否，非若是也...

　　公輸盤爲楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於魯，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。
　　　　公輸盤曰：「夫子何命焉爲？」
　　　　子墨子曰：「北方有侮臣者，願借子殺之。」公輸盤不說。
　　　　子墨子曰：「請獻十金。」
　　　　公輸盤曰：「吾義固不殺人。」
　　　　子墨子起，再拜，曰：「請說之。吾從北方聞子爲梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智；...

　　天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
　　　　故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

　　舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
　　　　故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
　　　　人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
　　　　然後知生於憂患而死於安樂也。