範氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負；
　　以錘毀之，鍾況然有聲。
　　恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。
　　惡人聞之，可也；
　　惡己自聞之，悖也！

　　凡讀書......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。
　　古人云，「讀書百遍，其義自見」。
　　謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。
　　餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
　　心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
　　三到之中，心到最急。
　　心既到矣，眼口豈不到乎？

　　又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：「精衛」，其鳴自詨。
　　是炎帝之少女，名曰女娃。
　　女娃遊於東海，溺而不返，故爲精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。
　　漳水出焉，東流注於河。

　　一
　　晏子使楚。楚人以晏子短，楚人爲小門於大門之側而延晏子。晏子不入，曰：「使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當從此門入。」儐者更道，從大門入。見楚王。王曰：「齊無人耶？」晏子對曰：「齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何爲無人？」王曰：「然則何爲使予？」晏子對曰：「齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！」（張袂成陰 一作：張袂成帷）
　　二
　　　...

　　有過於江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：「此其父善遊。」
　　　　其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？以此任物，亦必悖矣。

　　人有亡斧者，意其鄰人之子。
　　視其行步，竊斧也；
　　視其顏色，竊斧也；
　　聽其言語，竊斧也；
　　動作態度，無爲而不竊斧者也。
　　俄而掘其溝而得其斧，他日，復見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也。

　　齊景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之。
　　公怒，詔吏欲殺之。
　　晏子曰： 「燭鄒有罪三，請數之以其罪殺之。」
　　公曰：「可。」
　　於是召而數之公前，曰：「燭鄒，汝爲吾君主鳥而亡之，是罪一也；
　　使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；
　　使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士 ，是罪三也。
　　數燭鄒罪已畢，請殺之 。」
　　公曰：「勿殺！寡人聞命矣。」

　　邴原少孤，數歲時，過書舍而泣。
　　師曰：「童子何泣？」原曰：「孤者易傷，貧者易感。
　　夫書者，凡得學者，有親也。
　　一則願其不孤，二則羨其得學，中心傷感，故泣耳。」
　　師惻然曰：「欲書可耳!」原曰：「無錢資。」
　　師曰：「童子苟有志,吾徒相教,不求資也。」
　　於是遂就書。
　　一冬之間，誦《孝經》《論語》。

　　魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；
　　橫執之，亦不可入。
　　計無所出。
　　俄有老父至，曰：「吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。

　　昔吳起出，遇故人,而止之食。
　　故人曰：「諾，期返而食。」
　　起曰：「待公而食。」
　　故人至暮不來，起不食待之。
　　明日早，令人求故人，故人來，方與之食。
　　起之不食以俟者，恐其自食其言也。
　　其爲信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！