陳元方年十一時，候袁公。
　　袁公問曰：「賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？
　　」元方曰：「老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。
　　」袁公曰：「孤往者嘗爲鄴令，正行此事。
　　不知卿家君法孤，孤法卿父？
　　」元方曰：「周公、孔子異世而出，周旋動靜，萬里如一。
　　周公不師孔子，孔子亦不師周公。
　　」

　　齊宣王使人吹竽，必三百人。
　　南郭處士請爲王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。
　　宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

　　曾子之妻之市，其子隨之而泣。
　　其母曰：「汝還，顧反爲女殺彘。
　　」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。
　　妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。
　　」曾子曰：「嬰兒非與戲也。
　　嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。
　　今子欺之，是教子欺也。
　　母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
　　」遂烹彘也。

　　晉平公與羣臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：「莫樂爲人君！
　　惟其言而莫之違。
　　」師曠侍坐於前，援琴撞之。
　　公被衽而避，琴壞於壁。
　　公曰：「太師誰撞？
　　」師曠曰：「今者有小人言於側者，故撞之。
　　」公曰：「寡人也。
　　」師曠曰：「啞！
　　是非君人者之言也。
　　」左右請除之。
　　公曰：「釋之，以爲寡人戒。
　　」

　　楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。
　　」又譽其矛曰：「 吾矛之利 ， 於物無不陷也 。
　　」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如 ？
　　」 其人弗能應也 。
　　夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

　　九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以誇客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，泛然不辭。
　　都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。
　　一再報，語益奇，乃矍然曰：「天才也!」請遂成文，極歡罷。
　　勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃爲腹稿。

　　君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？
　　　　賢於己者，問焉以破其疑，所謂「就有道而正」也。不如己者，問焉以求一得，所謂「以能問於不能，以多問於寡」也。等於己者，問焉以資切磋，所謂交相問難(nàn)，審問而明辨之也。《書》不云乎？「好問則裕。」孟子論：「求放心」，而並稱曰「...

　　磨針溪，在眉州象耳山下。
　　世傳李太白讀書山中，未成，棄去。
　　過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：「欲作針。
　　」太白感其意，還卒業。
　　媼自言姓武。
　　今溪旁有武氏巖。

　　某惡鼠，破家求良貓。
　　厭以腥膏，眠以氈罽。
　　貓既飽且安，率不食鼠，甚者與鼠遊戲，鼠以故益暴。
　　某恐，遂不復蓄貓，以爲天下無良貓也。
　　是無貓邪，是不會蓄貓也。

　　葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。
　　於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。
　　 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。
　　是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。