孟子

　　齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。
　　其妻問所與飲食者，則盡富貴也。
　　其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；
　　問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。
　　」蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。
　　卒之東郭墦間，之祭者乞其餘；
　　不足，又顧而之他。
　　此其爲饜足之道也。
　　其妻歸，告其妾，曰：「良人者，所仰望而終身也，今若此。
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　　齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事，可得聞乎？
　　」孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。
　　無以，則王乎？
　　」曰：「德何如則可以王矣？
　　」曰：「保民而王，莫之能御也。
　　」曰：「若寡人者，可以保民乎哉？
　　」曰：「可。
　　」曰：「何由知吾可也？
　　」曰：「臣聞之胡齕曰：『王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之？
　　」對曰：「將以釁鐘。...

　　孟子見梁襄王。
　　出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。
　　卒然問曰：『天下惡乎定？
　　』吾對曰：『定於一。
　　』『孰能一之？
　　』對曰：『不嗜殺人者能一之。
　　』『孰能與之？
　　』對曰：『天下莫不與也。
　　王知夫苗乎？
　　七八月之間旱，則苗槁矣。
　　天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！
　　其如是，孰能御之？
　　今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。
　　如有不嗜...

　　莊暴見孟子，曰：「暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。
　　」曰：「好樂何如？
　　」孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！
　　」他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？
　　」王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。
　　」曰：「王之好樂甚，則齊其庶幾乎！
　　今之樂猶古之樂也。
　　」曰：「可得聞與？
　　」曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
　　」曰：「不若與人。
　　」...

　　梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。
　　河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；
　　河東兇亦然。
　　察鄰國之政，無如寡人之用心者。
　　鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
　　孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。
　　填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
　　或百步而後止，或五十步而後止。
　　以五十步笑百步，則何如？
　　」曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。
　　」曰：「王如知此，則無望民...

　　天時不如地利，地利不如人和。
　　三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
　　夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
　　城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
　　故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
　　得道者多助，失道者寡助。
　　寡助之至，親戚畔之。
　　多助之至，天下順之。
　　以天下之所順，攻親...

　　魚，我所欲也；
　　熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
　　生，亦我所欲也；
　　義，亦我所欲也。
　　二者不可得兼，捨生而取義者也。
　　生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。
　　死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
　　如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。
　　使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也！
　　由是則生而有不用也；
　　由是則可以闢...

　　舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
　　故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
　　(是人 一作：斯人)人恆過，然後能改；
　　困於心，衡於慮，而後作；
　　徵於色，發於聲，而後喻。
　　入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
　　然後知生於憂患而死於安樂也。

　　孟子曰：「無或乎王之不智也。
　　雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
　　吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？
　　今夫弈之爲數，小數也；
　　不專心致志。
　　則不得也。
　　弈秋，通國之善奕者也。
　　使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽。
　　一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣，爲是其智弗若與？
　　曰：非然也。
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